Βιασμός 16-χρονης σε σχολείο!

[Thmmy.gr portal]

  Thmmy.gr portal
   Forum
   Downloads
   Ενεργ. Λογαριασμού
   Επικοινωνία
  
  Χρήσιμα links
   Σελίδα τμήματος
   Βιβλιοθήκη Τμήματος
   Elearning
   Φοιτητικά fora
   Πρόγραμμα Λέσχης
   Πρακτική Άσκηση
   Ηλεκτρονική Εξυπηρέτηση Φοιτητών
   Διανομή Συγγραμμάτων
   Ψηφιακό Καταθετήριο Διπλωματικών
   Πληροφορίες Καθηγητών
   Instagram @thmmy.gr
   mTHMMY
  
  Φοιτητικές Ομάδες
   ACM
   Aristurtle
   ART
   ASAT
   BEAM
   BEST Thessaloniki
   EESTEC LC Thessaloniki
   EΜΒ Auth
   IAESTE Thessaloniki
   IEEE φοιτητικό παράρτημα ΑΠΘ
   SpaceDot
   VROOM
   Panther
  

THMMY.gr Web

Helios_MultiScribbles2SMF Default ThemeSMFone_Blue

[Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads]

Είσαι πρωτοετής;... Καλώς ήρθες! Μπορείς να βρεις πληροφορίες εδώ. Βοήθεια για τους καινούργιους μέσω χάρτη.

Κατεβάστε εδώ το Android Application για εύκολη πρόσβαση στο forum.

Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads με προσοχή στα ονόματα των αρχείων!

[12:00-13:30]

Η γραμματεία είναι ανοιχτή καθημερινά 12:00-13:30

[fugiFOX]

Ε ναι αλλά δε μπορείς να λες "δεν ξέρω τι είναι προτιμότερο"! Έλεος δλδ...

Καταρχάς δεν είπα τι έιναι πρωτιμότερο, πρόσεξε.
Δεν προτιμώ κάτι από τα δύο.
Το αντίθετο λέω.
Και πέρα από αυτό, αυτή είναι η γνώμη μου ότι θεωρώ και τα δυο το ίδιο τρομακτικά
γιατί δλδ έλεος;

[Turambar]

Μας δουλεύεις ρε Φιούτζι. Όταν λες ότι δε προτιμάς κανένα από τα δύο τι σημαίνει?

Εσύ θέτεις εξαρχής την σύγκριση και μετά λες ότι δε μπορείς να κάνεις την σύγκριση.

Ε λοιπόν εγώ μπορώ να κάνω την σύγκριση και είμαι παντελώς κάθετος στο θέμα.

Τέλος, δεν καταλαβαίνω γιατί πρέπει να επηρεάζει το τι λέω από το αν έχω ή όχι 16χρονο παιδί.

[ROSTY]

η μητερα παντως εχει γινει μπαλακι στις εκπομπες στην τv ...ειδικα σημερα στα δελτια!!
ελεος..δεν ξερω αν αυτο κανει καλο στην κορη της οτι κ αν εχει γινει στην ιστορια.

[trapped]

Κατ'αρχάς για την Αμάρυνθο. Είναι ένα από αυτά τα κλασικά παραθαλάσσια χωριά, με τη μέτρια θάλασσα και το τίποτα. Που είναι τόσο κοντά στην Αθήνα (μία, μίαμιση ώρα) ώστε είναι καταδικασμένα στην αδράνεια, περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο χωριό του μεγέθους τους. Μικρά ξενοδοχεία και ρουμς του λετ, σπιτάκια παραθεριστών, βιλίτσες wannabe πλουσίων από τα φτωχά προάστια της Αθήνας που βρήκαν φτηνό το οικόπεδο. Κακοφτιαγμένη πλατείτσα, ταβέρνες που πουλάνε κατεψυγμένα τηγανιτά καλαμαράκια και στις άκρες των δρόμων πάγκοι παιδιών παραθεριστών που φτιάχνουν κοσμήματα από κοχύλια. Κόσμος; Κακοχυμένες μέσες ελληνικές οικογένειες παραθεριστών με κεφτεδάκια και όλη την παραλιακή εξάρτυση, ήσυχοι ντόπιοι, ο τοπικός ανώμαλος οικογενειάρχης με το κολυμβητικό μαγιώ, τα τσακαλάκια της περιοχής, ξένοι εργάτες και μερικές ξένες οικογένειες που έρχονται για χρόνια, αλλά δεν τους μιλά ποτέ κανείς. Πνιγηρή ατμόσφαιρα.

Έτσι ήταν η Αμάρυνθος, τουλάχιστον πριν από δέκα χρόνια. Δεν πιστεύω πως έχει αλλάξει πολύ. Δεν ξέρω αν αυτά τα μέρη αλλάζουν, μάλλον αυτή την ευκαιρία την έχουν χάσει από καιρό.

Που κολλάει με το θέμα το αν η περιοχή έχει αναπτυχθεί ή όχι?Μπορούσε το γεγονός να έχει συμβεί οπουδήποτε..
Μόλις πριν λίγο άκουσα στις ειδήσεις για ένα παρόμοιο γεγονός στην Αθήνα.

Δεν διάβασες πέρα από αυτό που κουωτάρησες?

Παράλληλα, ένα άλλο στοιχείο: θυμάται κανείς που κατά το 96-98 (δεν θυμάμαι ακριβώς), το δημοτικό συμβούλιο κάποιας περιοχής έβγαλε ένα ψήφισμα, με το οποίο απαγόρευε την είσοδο και την εργασία σε Αλβανούς; Μαντέψτε ποιο μέρος ήταν. Ναι, σωστά. Η Αμάρυνθος.

Μπορεί να το θέτει ως ένα ακόμα στοιχείο αλλά νομίζω ότι ολοκληρώνει την εικόνα. Χωρίς τα προηγούμενα και αυτό θα έμενε στο κενό και θα ήταν λειψο...

Διάβαζε ολόκληρο το ποστ που κουωτάρεις και σχολιάζεις ότι δεν το κατάλαβες

Και τι πάει να πει αυτό?Επειδή το συγκεκριμένο μέρος δεν έχει αναπτυχθεί(αν και δεν μπορώ να καταλάβω τι εννοεί)οι κάτοικοι του είναι ρατσιστές?Αυτό με τους Αλβανούς ναι ήταν ακραία απόφαση αλλά δεν ξέρεις την τότε κατάσταση εκεί και τέλοσπαντων δεν ισχύει πια.

Και ο 'βιασμός'  δεν έχει να κάνει με ρατσισμό.Αν υπήρχε θα είχε εκδηλωθεί νωρίτερα.

Το θέμα είναι ότι τα τα μικρά έχουν ξεφύγει..(όπως είπε και κάποιος σε προηγούμενο post)

[NetBuster]

Στις στασεις εχει αφισοκολληθει ενα κειμενο που υπογραφεται απο τους "Βιαστες της απαθειας".....

Αναζητηστε το..

[Νessa]

Αυτό με τους Αλβανούς ναι ήταν ακραία απόφαση αλλά δεν ξέρεις την τότε κατάσταση εκεί και τέλοσπαντων δεν ισχύει πια.

Δεν έχει περάσει και τόσος καιρός, οι ίδιοι άνθρωποι είναι! Και ας μην ξεχνάμε ότι στα χωριά δεν έχει αριστερά.

Και ο 'βιασμός'  δεν έχει να κάνει με ρατσισμό.Αν υπήρχε θα είχε εκδηλωθεί νωρίτερα.

Και εσύ δηλαδή πού το ξέρεις ότι δεν είχε εκδηλωθεί και νωρίτερα;

[trapped]

Αυτό με τους Αλβανούς ναι ήταν ακραία απόφαση αλλά δεν ξέρεις την τότε κατάσταση εκεί και τέλοσπαντων δεν ισχύει πια.

Δεν έχει περάσει και τόσος καιρός, οι ίδιοι άνθρωποι είναι! Και ας μην ξεχνάμε ότι στα χωριά δεν έχει αριστερά.

Έχει περάσει μια δεκαετία..Και κάνεις λάθος!Έχει και μάλιστα έχει βγει αριστερός δήμαρχος!

Και ο 'βιασμός'  δεν έχει να κάνει με ρατσισμό.Αν υπήρχε θα είχε εκδηλωθεί νωρίτερα.

Και εσύ δηλαδή πού το ξέρεις ότι δεν είχε εκδηλωθεί και νωρίτερα;

Αν είχε εκδηλωθει η κοπέλα από τη Βουλγαρία και τόσοι άλλοι ξένοι δεν θα έμεναν εκεί.
Aσε που θα είχε μαθευτεί όπως αυτό τώρα.
Και anyway το ξέρω.

Στις στασεις εχει αφισοκολληθει ενα κειμενο που υπογραφεται απο τους "Βιαστες της απαθειας".....

Αναζητηστε το..

Δεν ξέρουμε ακόμη  ποια είναι η αλήθεια.
Και δεν νομίζω τα αγόρια να την έβαλαν με το ζόρι στις τουαλέτες.Τι είναι 5 χρονών η κοπέλα?Ή τα αγόρια δεν ήξεραν ότι αν έκαναν κάτι τέτοιο,η κοπέλα θα το έλεγε?Τι ήταν κανένας άγνωστος βιαστής που θα έκανε ότι έκανε και μετά θα χάνονταν τα ίχνη του?
Δε λέω ότι δεν έγινε βιασμός αλλά μέχρι εκεί ευθύνη έχουν όλοι τους.Aσε που αν άκουσες,η μάνα της είπε ότι γούσταρε έναν από αυτούς.Που ξέρετε αν δεν πήγε με αυτόν να κάνει κάτι εκεί και μετά κάτι έγινε και η κατάσταση ξέφυγε?

[fugiFOX]

Μας δουλεύεις ρε Φιούτζι. Όταν λες ότι δε προτιμάς κανένα από τα δύο τι σημαίνει?

Όταν λέω δεν προτιμώ τίποτα από τα δύο
εννοώ δεν προτιμω τίποτα από τα δύο.

Εσύ θέτεις εξαρχής την σύγκριση και μετά λες ότι δε μπορείς να κάνεις την σύγκριση.

Δεν είπα ότι δεν μπορώ να κάνω τη σύγκριση.
Είπα ότι δεν θέτω σύγκριση.
Δεν τα συγκρίνω δεν μου αρέσει κανένα από τα δυο και δεν προτιμώ κανένα από τα δύο.
πόσο πιο απλά να το πω δηλαδή;

Ε λοιπόν εγώ μπορώ να κάνω την σύγκριση και είμαι παντελώς κάθετος στο θέμα.

Σε ποιο είσαι κάθετος δεν κατάλαβα.
Στο ένα από τα δύο;
Ή και στα δύο;

Τέλος, δεν καταλαβαίνω γιατί πρέπει να επηρεάζει το τι λέω από το αν έχω ή όχι 16χρονο παιδί.

Μάλλον δεν αναφέρεσαι σε μένα σε αυτό το σημείο, γιατί ουδέποτε είπα εγώ κάτι τέτοιο

[MihalisK]

Den kserw.
Mallon den einai kai polla afta pou mporw na pw.
Apla na skefteite ligo oti milame gia mia 16xronh kopela se mia ksenh xwra, se mia xwra pou, h toulaxiston se mia perioxh me entono ratsistiko stoixeio kaisigoura milame gia enan endexomeno viasmo.
Kai anti na prospa0oume na thn prostapepsoume, na th sthriksoume psychologika, na diafyllaksoume thn isorropia ths akoma kai sthn - entelws api0anh kata th gnwmh mou - periptwsh ths ekkousias symmetoxhs ths, thn amfisnhtoume kai thn timwroume.
Oi 16xronoi exoun to dikaiwma na kanoun epioplaiothtes arkei na mhn einai apo ksenh xwra, na  mhn einai kopeles, h na einai paidia ka0hghtwn, h astynomikwn?

Drepomai. Meta thn apofash tou sxoleiou exw sokaristei pio poly kai apo otan akousa thn eidhsh tou viasmou. Opoios meta apo afto anhsyxei gia to poso 0igetai h ennoia ths katalhpshs 0a eprepe na drepetai. Ti mporei na pei kaneis gia aftous tous ka0hghtes, EYXOMAI olopsycha na symbei sthn korh tous kai mexri na apofasisei h dikaiosynh na thn timwroun pou ekkousia symmeteixe.

[trapped]

Έχετε κολΛήσει στο ρατσισμό..
Δεν είπε κανείς ότι τα άτομα που αναφέρεις έχουν δικαίωμα να κάνουν ότι θέλουν.
Ούτε την αμφισβήτησε κανείς,ούτε την τιμώρησε.
Απλά όλοι έχουν ευθύνη,μικρή-μεγάλη.
Δεν την έδιωξαν πια απ'το σχολείο.Αλλά αν δεν έκαναν το ίδιο για όλους θα ήταν σαν να καταδίκαζαν τη μια πλευρά ενώ δεν έχει αποφασίσει ακόμη η δικαιοσύνη.

[MihalisK]

Δεν την έδιωξαν πια απ'το σχολείο.Αλλά αν δεν έκαναν το ίδιο για όλους θα ήταν σαν να καταδίκαζαν τη μια πλευρά ενώ δεν έχει αποφασίσει ακόμη η δικαιοσύνη.

Asteievesai gia to oti 'den thn ediwksan apo to sxoleio'??? Timwrwntas thn, thn katedeiksan. Epishs timwrwntas thn, thn anaggazoun praktika na fygei apo to sxoleio.

Kai NAI exw kollhsei sto ratsismo. AN h kopela htan h aderfh mou ki h aderfh sou kai tolmouse kapoios na pei oti isws ekkousia symmeteixe 0a anatrixiazan oloi apo ton apotropiasmo.

An 4 allodapoi ma0htes kataggel0oun oti viasan mia 16xronh ellhnida, yparxei periptwsh na timwrh0ei h ellhnida? Yparxei periptwsh na ginoun analoges syzhthseis. 0a tous parei kai 0a tous shkwsei.

EINAI AHDEIASTIKO, opoios psaxnei leptomereies kai dikaiosynh kai leei ftanei pia me to ratsismo einai asteios.

Kai eisai sigouros oti oloi exoun mia eyfynh? Eisai sigouros oti aftoi oi ka0hghtes eixan thn paramikrh ais0hsh eyfyns otan apevalan afth thn kopela...
Eprepe toulaxiston na ths parexoun mia epaggelmatikh psychologikh yposthriksh, na palepsoun gia na thn kalypsoun, na zhthsoun sygnwmh apo thn oikogeneia ths pou akoma ki an  den htan viasmos pernaei mia tetoia katastash.

Otan exeis ena pi0ano h kai api0ano 0yma viasmou den vgazeis tetoies vrwmikes anakoinwseis. Eimai orgismenos. Eilikrina einai apistefth h ahdeia kai h apex0eia pou mou prokallei h logikh ths isorropias.

Kai epishs otan eisai se mia ksenh xwra de se pairnei na allazeis meros diamonhs ka0e 3 kai ligo. Koita gyrw sou, koita ti ratsismo antimetwpizoun tosoi ka0hmerina, dhladh epeidh den mporoun na fygoun  den yparxei ratsismos.

Kai prosekse de lew oti o viasmos egine logo ratsistikhs antimetwpishs. Ratsismos einai pou anti na paei h diadikasia se mia dikh pou 0a steilei - h oxi- tous 4 gia kammia 10etia fylakh, timwrountai apo to sxoleio me thn idia timwria me thn kopela.

Sou ksanalew an ellhnida kataggeilei viasmo apo allodapo pisteveis 0a timwrh0ei...?? Afto einai ratsismos. Se enan apistefto va0mo.

[aliakmwn]

Ο ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ Στ. Στυλιανίδης αποκαλύπτει:

«Σημαντικός αριθμός περιστατικών αιμομιξίας στην Εύβοια»

Της ΙΩΑΝΝΑΣ ΣΩΤΗΡΧΟΥ

Μία κοινωνία που αντιστρέφει τις έννοιες του θύτη και του θύματος. Που προσπαθεί να κρύψει τις πληγές της με τη συγκάλυψη, αρνείται να μπει στη θέση του άλλου, με αποτέλεσμα να τον δαιμονοποιεί αφήνοντας πίσω από αυτή την απαξιωτική συμπεριφορά να διαφανεί ένας παλιότερος μισογύνικος ρατσισμός.

Κι έπειτα έρχονται τα ΜΜΕ, η «πρωτόγονη εξιδανίκευση της κοινωνίας του θεάματος, που συμβάλλει στην ήττα της σκέψης και της ηθικής». Αρκεί μόνον να αναλογιστούμε ότι στα γεγονότα γύρω από τα όσα συνέβησαν στην Αμάρυνθο πρωταγωνιστές ήταν ανήλικοι που αν μη τι άλλο δικαιούνται τουλάχιστον προστασία και όχι τον εθνικό διασυρμό. «Ενα κοινωνικό ράπισμα», όπως το χαρακτηρίζει ο συνομιλητής μας Στέλιος Στυλιανίδης, αναπληρωτής καθηγητής Κοινωνικής Ψυχιατρικής στο Πάντειο Πανεπιστήμιο.

Τα όσα αποκαλυπτικά μας λέει προέρχονται από την κλινική του εμπειρία, καθώς εργάστηκε στο Κέντρο Ψυχικής Υγείας Χαλκίδας από το 1989 μέχρι το 1997, αλλά και από τις δράσεις για την ψυχοκοινωνική αποκατάσταση και σχετική επιδημιολογική έρευνα που έγινε στην Εύβοια πέρσι.

-Τι διαπίστωσε;

«Ενα εμπειρικό εύρημα είναι ότι υπήρχε ένας σημαντικός αριθμός περιστατικών αιμομιξίας και σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών και εφήβων στο πλαίσιο της οικογένειας. Περιστατικά που ο κόσμος τα κρύβει, δεν θέλει να μιλάει γι' αυτά. Οταν ένα πρόβλημα φτάνει στην υπηρεσία ψυχικής υγείας, γίνεται γιατί υπάρχει μια υπερχείλιση της βίας και κακοποίησης, την οποία συγκάλυπτε μέχρι τότε το κλειστό οικογενειακό σύστημα και οι ζώνες σιωπής και συνενοχής γύρω του. Πέρα από τις εμπειρικές παρατηρήσεις όμως είχαμε κάνει και μία έρευνα-παρέμβαση για το πώς καταγράφουν τα τοπικά μέσα ενημέρωσης περιστατικά ή περιπτώσεις ρατσισμού, κοινωνικού αποκλεισμού, ψυχιατρικών ασθενειών και ξενοφοβίας».

-Τι είχε δείξει η έρευνα;

«Σε επίπεδο καταγραφής όλων των δημοσιευμάτων των τοπικών μέσων υπήρχε μια θεωρητικά συστηματική παρουσίαση αυτών των περιστατικών με διττό χαρακτήρα: αφενός ηδονοβλεπτικού εντυπωσιασμού και αφετέρου δήθεν καταγγελίας της πράξης ρατσισμού και ξενοφοβίας με την έννοια του δημοκρατικού άλλοθι».

-Δηλαδή;

«Την ίδια στιγμή που μια εφημερίδα το κατήγγειλε πρωτοσέλιδα με γαργαλιστικό τρόπο και ηχηρούς τίτλους, είχε και ένα σχόλιο ότι εφόσον το είπαμε κάναμε το δημοκρατικό μας καθήκον, αλλά στην πράξη κανείς από τους δημοσιογράφους δεν έθετε το ζήτημα της τροποποίησης των κοινωνικών συμπεριφορών, αλλά και της οργανωμένης δράσης για να προληφθούν αυτές οι πρακτικές».

Σημαντικά είναι όμως και τα στοιχεία που προκύπτουν από την επιδημιολογική έρευνα, αφού φαίνεται ότι υπάρχει μια εκτεταμένη επικράτηση ψυχικών διαταραχών στον γενικό πληθυσμό της Εύβοιας με αιχμή τις καταθλιπτικές διαταραχές, καθώς ένα στα τέσσερα άτομα (περίπου το 25%) παρουσίαζε καταθλιπτική συμπτωματολογία, ενώ υπήρχαν στοιχεία αυτοκτονικού ιδεασμού, σε έναν στους πέντε ανέργους.

Φαίνεται ότι η άγρια αποβιομηχάνιση και η συντριπτική ανεργία στην περιοχή συμβάλλει σε αυτό το φαινόμενο, αλλά δεν είναι ο μόνος παράγοντας.

-Πώς σχολιάζετε την αντιστροφή των ρόλων μεταξύ θύματος και θυτών;

«Αυτή η αντιστροφή είναι κάτι συνηθισμένο στην εγκληματολογία: όταν σπάζει το φράγμα της σιωπής και γίνονται προσπάθειες εξεύρεσης αποδιοπομπαίου τράγου και αποκλεισμού του άλλου, προβάλλει ο θύτης στο θύμα αυτό που ασυνείδητα αυτός άσκησε επάνω του σαν βία ή σαν μορφή εξουσίας. Αυτή η αντιστροφή νομιμοποιείται σε επίπεδο ατομικό, για να αποφύγει τον κοινωνικό στιγματισμό ως θύτης, ακόμη και σε επίπεδο οικογένειας. Δυστυχώς, αυτή η αντιστροφή επιτελείται σε ένα ευρύτερο κοινωνικό πλαίσιο κοινωνικού ρατσισμού, ξενοφοβίας, κοινωνικών διακρίσεων και τεράστιων οικονομικών ανισοτήτων με τη συγκάλυψη της πραγματικότητας για τη μη ανάληψη των ευθυνών που απορρέουν από τις συγκεκριμένες δράσεις. Επίσης, συγκαλύπτεται από την τάση εμπορευματοποίησης της ανθρώπινης οδύνης και του συντονισμού της ατομικής διαστροφικής συμπεριφοράς με τη διαστροφική συμπεριφορά που κατ' επανάληψη τροφοδοτεί και αναπαράγει μέρος των ΜΜΕ κάνοντάς τη συλλογική, δυστυχώς με τη συμμετοχή πολιτικών και μελών της επιστημονικής κοινότητας».

-Μιλάμε δηλαδή για κοινωνική παθογένεια;

«Και βέβαια όλα αυτά στοιχειοθετούν ένα ευρύτερο φαινόμενο κοινωνικής παθογένειας με βασικά χαρακτηριστικά μιμιτισμού, εκφορτιστικής συμπεριφοράς, πλήρους απώλειας του ερωτικού αντικειμένου σαν αντικείμενο ψυχικής, συναισθηματικής επένδυσης εκ μέρους των εφήβων και μετατροπή του ερωτικού αντικειμένου σε ένα αντικείμενο χειραγώγησης και εκφόρτισης της σεξουαλικής ενόρμησης μαζί με τη διαστροφική πτυχή της ομαδικής συμπεριφοράς. Υπάρχει ακόμη και ένα αμερικάνικο στοιχείο ταύτισης σχετικά με τη βία στο σχολείο: έχω την εντύπωση ως ψυχίατρος και ψυχαναλυτής ότι οι έφηβοι δεν βιώνουν ψυχικά και συναισθηματικά την πολυεπίπεδη πραγματικότητα της ερωτικής σχέσης, αλλά μοιάζει να λειτουργούν σαν να βρίσκονται σε μια εικονική πραματικότητα- βιντεοπαιχνιδιού, τηλεόρασης ή ταινίας -όπου το σωματικό αποσυνδέεται από το ψυχικό και το συναισθηματικό».

-Συμβάλλουν όμως και άλλα «ενήλικα» ρατσιστικά στερεότυπα, όπως αποτυπώνονται για παράδειγμα στο «προσεχώς Βουλγάρες» ή στο «προκλητική» που ακούστηκε και κάποτε ήταν η επωδός κάθε καταγγελίας βιασμού;

«Στο πλαίσιο της αντιστροφής θύτη-θύματος αντηχείται μεταξύ άλλων και η συλλογική αναπαραγωγή του κοινωνικού στερεοτύπου "οικονομική μετανάστρια ίσον πόρνη". Εδώ δεν έχουμε να κάνουμε με αυτό, ωστόσο υπάρχει ένας κοινωνικός ρατσισμός, που τροφοδοτεί αυτό το στερεότυπο, ενώ ίσως πιο δύσκολα να έλεγαν κάτι τέτοιο αν επρόκειτο για μια Γαλλίδα μαθήτρια που ζει στην Ελλάδα. Οσο για την καραμέλα ετών του τύπου "αυτή φταίει για όλα" ήταν αυτή που μάλλον απέτρεπε την καταγγελία αυτών των περιστατικών, καθώς υπάρχει ένα άλλο στερεότυπο, ο ρατσισμός ενάντια στη γυναίκα και μάλιστα είναι τόσο ισχυρός, που αποτρέπει το θύμα να καταγειλει με θάρρος αυτό που συμβαίνει, γιατί όλοι οι μηχανισμοί από πίσω, ιατρικός, αστυνομικός, δικαστικός σε ένα βαθμό αναπαράγουν αυτό το πρότυπο. Και οφείλουμε να αποϊδρυματοποιήσουμε την κουλτούρα και τον τρόπο σκέψης μας, καθώς μια τέτοια καταγγελία φέρει την καταγγέλλουσα σε σημαντική σύγκρουση με το σύνολο των κοινωνικών μηχανισμών που αναπαράγουν αυτά τα στερεότυπα».

-Μήπως επίσης ξεχάσαμε ότι μιλάμε για μια ιδιαίτερα ευάλωτη ομάδα, όπως είναι οι έφηβοι;

«Μέσα σε αυτό το πλαίσιο ποιος να μιλήσει για αξιοπρέπεια, για δίκαιο και την παραβίαση των στοιχειωδών ατομικών δικαιωμάτων ανηλίκων και ότι η αναπαραγωγή του τραύματος που υπέστησαν θύμα και θύτες είναι κάτι που γίνεται σε συλλογικό επίπεδο με τη νομιμοποίηση των ΜΜΕ και αυτός ο στιγματισμός και η αναπαραγωγή θα εξακολουθεί στο διηνεκές. Ακόμη, με αφορμή αυτά τα συμβάντα διαπστώνουμε την πολύ μεγάλη απόσταση που χωρίζει την επιστημονική και εκπαιδευτική κοινότητα από τον παράλληλο κόσμο της νεολαίας, τη δυσκολία κατανόησης, ερμηνείας και δράσης για την αντιμετώπιση των προβλημάτων αποκλεισμού και δαιμονοποίησης του πολιτισμού του άλλου».



ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ - 03/11/2006

http://www.enet.gr/online/online_text/c=112,id=63881596

[aliakmwn]

1) Εαν ο συλλογος καθηγητων δεν επεβαλε τιμωρια στην κοπελα, θα ηταν σαν να αναγνωριζε οτι υπηρξε βιασμος.
Μεχρι να τελειωσει η δικη και να παρει αποφαση το δικαστηριο, ΔΕΝ ΥΦΙΣΤΑΤΑΙ ΒΙΑΣΜΟΣ. Το μονο που υφισταται ειναι μια παρτουζα.
Ειναι σκληρο, ειναι αδικο, ειναι τραγικο, αλλα ετσι ειναι και ετσι πρεπει να ειναι.

Κατα τη γνωμη μου, δεν επρεπε το σχολειο να επιβαλει ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΠΟΙΝΗ σε οσους παραπεμφθηκαν στη δικαιοσυνη.

2) Οι μαθητες και η μαθητρια πηραν αποβολη.
Οι κατηγορουμενοι ως βιαστες θα δικαστουν, και αν αποδειχθει η ενοχη τους θα καταδικαστουν.

Τους γονεις αυτων των παιδιων ποιος και πώς θα τους τιμωρησει?

[trapped]

Asteievesai gia to oti 'den thn ediwksan apo to sxoleio'??? Timwrwntas thn, thn katedeiksan. Epishs timwrwntas thn, thn anaggazoun praktika na fygei apo to sxoleio.

Δεν σημαίνει ότι επειδή της έδωσαν αποβολή ότι αποκλείουν να λέει την αλήθεια ότι την βίασαν.Κανείς δεν την έδιωξε.Φαντάζομαι ότι η ίδια δεν θα θέλει να βρίσκεται στον ίδιο χώρο με τους υπόλοιπους.

An 4 allodapoi ma0htes kataggel0oun oti viasan mia 16xronh ellhnida, yparxei periptwsh na timwrh0ei h ellhnida? Yparxei periptwsh na ginoun analoges syzhthseis. 0a tous parei kai 0a tous shkwsei.

Ποτέ δεν ξέρεις.

Eprepe toulaxiston na ths parexoun mia epaggelmatikh psychologikh yposthriksh, na palepsoun gia na thn kalypsoun, na zhthsoun sygnwmh apo thn oikogeneia ths pou akoma ki an  den htan viasmos pernaei mia tetoia katastash.

Τι εννοείς να την καλύψουν?Τα ΜΜΕ θα έπρεπε να είναι πιο διακριτικά.
Να της ζητήσουν συγνώμη οι καθηγητές?Πως το εννοείς?
Που ξέρεις αν δεν της συμπαραστάθηκαν?

Ratsismos einai pou anti na paei h diadikasia se mia dikh pou 0a steilei - h oxi- tous 4 gia kammia 10etia fylakh, timwrountai apo to sxoleio me thn idia timwria me thn kopela.

Η αποβολή δεν είναι απονομή δικαιοσύνης.Μια μικρή τιμωρία όταν οι μαθητές παραβαίνουν τους κανόνες του σχολείου.Και οι καθηγητές είναι σε δύσκολη θέση.

Ποιος είπε να μην πάει σε δίκη ή ότι δεν θα πάει?
Ας περιμένουμε λοιπόν..

[jarjargr]

Συμφωνώ απόλυτα με τον aliakmwn: ήταν εντελώς ηλίθιο το σχολείο να βιαστεί να τιμωρήσει..
έπρεπε να περιμένει την απόφαση του δικαστηρίου..

Αν ήταν βιασμός τότε η κοπέλα τιμωρήθηκε άδικα..
Αν δεν ήταν τότε πρέπει σε όλους να επιβληθεί μεγαλύτερη ποινή..

Τέλος  οι παρευρισκόμενες κοπέλες ουσιασικά έχουν συμμετοχή με τη παρουσία τους σε κάθε μία από τις δύο περιπτώσεις και δε τιμωρήθηκαν..γιατί???