Δεν διαφωνώ ωαγ

Απλό, γιατί το ένα ήταν άξιο θαυμασμού, το άλλο όχι. Θυμάσαι εσύ κανέναν Τούρκο στρατηγό που με την δεινότητα και την πανουργία του ανέτρεψε τα "προγνωστικά"? Free camping κάναν οι Τούρκοι μετά την άλωση.

Ο παράγοντας "μεροληψία" επειδή στην μια περίπτωση είμασταν νικητές, στην άλλη νικημένοι, δεν μπορεί να επισκιάσει κατά την γνώμη μου το παραπάνω. Αν δεν πείστηκες, δες τα ξένα βιβλία ιστορίας, πόσες σελίδες αφιερώνουν στον Αλέξανδρο, και πόσες στο γεγονός της κατάληψης του ελλαδικού χώρου από τους Τούρκους.

Α και σου θέτω ένα απλό ερώτημα, τι αντίσταση να προβάλλει ένας λαός που ήταν κατακτημένος πάνω από 2 χιλιετίες; Τι αντίσταση, όταν δεν έχει άλλα ενωτικά στοιχεία, πέραν από έναν χριστιανόπληκτο αυτοκράτορα να απειλεί με σφαγές τους απίστους, και ενίωτε να το πράττει προληπτικά; Ακόμα και ο Αλέξανδρος είχε γαλουχηθεί στα ψύγματα του έκπτωτου ήδη ελληνικού πολιτισμού, αυτός ίσως πήρε μια γεύση.

Εμείς από 'κει και δώθε, μόνο τα @@ μας πέρνουμε. Και αμφιβάλλω αν υπάρχει πια αυτό το "εμείς", ή απλά κάνουμε κατάχρηση του όρου, επειδή γεννηθήκαμε παραδίπλα.

ενδιαφέρον...

Block of text (w/ literate words dispersed around) crits you for 845271561!


Δηλαδή εσύ κατέχεις αυτήν την βάση; Ε πιάστην καλά από τα @@ μην σου φύγει...

Σκοτεινέ κυνηγέ, πάρε ένα τόξο για να κυνηγάς, δωράκι από τον Mπρεχτ:

"Hungry man, reach for the book: it is a weapon"

Σπυρό συγνώμη, αλλά το παραπάνω κείμενο είναι a whole lot of nothing. Τρικυμία εν κρανίω...

Αν όλη σου η πληροφόρηση προέρχεται από 3 κακόβουλους ημιμαθείς (sic) ηλεκτρολόγους, τότε πρέπει να αναθεωρήσεις τις πηγές σου.


Το να γράφεις με κεφαλαία δεν υποδηλώνει εθνικιστή, αλλά αισθητικά ακρωτηριασμένο άνθρωπο...

Όχι φίλε Ηλία δεν έχω αυτήν την ψευδαίσθηση, αντίθετα με άλλους, ότι κατέχω αυτήν την βάση το τόνισα και στην πορεία αλλά μάλλον δεν το πρόσεξες....προσπαθώ να την βρω!

Όσο για το κείμενο εγώ δεν προσπαθώ να γράψω εκθέσεις για τις Πανελλαδικές απλά να αποδώσω αυτά που πιστεύω με τρόπο τέτοιο ανάλογο με το κοινό που απευθύνομαι.....

παραφράζοντας "hungry man reach beyond the book"

(όχι στα φερέφωνα και στους παπαγάλους)

Τέλος ακούω ευλαβικά τόσο καιρό το μακρύ και το κοντό του καθενός(αρα δεν ειναι 3 αλλα 1013) οπότε είπα να γράψω και γω ένα μικρό δείγμα......όσο για τα Κεφαλαία χαλάρωσε.....βαριές εκφράσεις για το απολύτως τίποτα δλδ την  "εντυπωσιακή" ανταπάντηση

τα υπολοιπα απο κοντα......

Corina, στους κακόβουλους και ημιμαθείς ανήκω και γω 

Σπύρο, δεν στην λέω για την άποψη σου, στην λέω για την απουσία άποψης, ή απουσία έκφρασης της. Και όχι ότι αυτό είναι κάτι μεμπτό αυτόματα, αλλά όταν γράφεις 6 παραγράφους, των οποίον το νόημα συμπτύσετε εύκολα σε μια πρόταση, στην περίπτωση μας "νομίζετε ότι ξέρετε", είναι υπερβολή.

Άντε να δεχθώ ότι όλοι εν μέσω εξεταστικής (και μερικοί και έξω από αυτήν) αντιμετωπίζετε το forum σαν chat room. Προσωπικά δεν με πέρνει η προχειρότητα.

If it's not worth it, don't do it.


PS. Στους θιγμένους αλα Turambar δεν ανήκω, ίσως γιατί σε ξέρω, ίσως γιατί δεν έχω ασχοληθεί αρκετά με το θέμα ώστε να επιλέξω "στρατόπεδο".

PS2. Για τα κεφαλαία ρώτησες, για τα κεφαλαία απάντηση έλαβες.

Επειδή δεν αξίζει να το παρατραβήξουμε για ένα post, χάριν αμεσότητας και λακωνικότητας θα σου ότι ποτέ δεν απαξιώνεις, ούτε με την στάση σου, ούτε με τα λόγια σου, το μέσο που επιλέγεις να εκφραστείς.

TeloC από μένα.

Ξεθάβω λίγο αλλά γιατί να ανοίξω άλλο τόπικ όταν υπάρχει? (Ο τίτλος φταίει  )

«Καταραμένα»… βιβλία σχολικής ιστορίας

10.01.2017, 06:44 | Ετικέτες:  βιβλίο, σχολεία, εκπαίδευση, Ιστορία



Συντάκτης: Χρήστος Κάτσικας

Δεν αποτελούν ελληνική πρωτοτυπία οι ποικίλες παρεμβάσεις ή οι προσπάθειες παρεμβάσεων φορέων ή προσώπων στο περιεχόμενο των σχολικών γνώσεων, στο «τι», δηλαδή, μαθαίνουν ο μαθητές και οι μαθήτριες στο σχολείο.

Αν δεχτούμε ότι η άγνοια του παρελθόντος δεν προκαλεί μόνο συγχύσεις στη γνώση του παρόντος αλλά και υπονομεύει κάθε δυνατότητα δράσης στο παρόν, μπορούμε εύκολα να κατανοήσουμε τους λόγους που λιπαίνουν το έδαφος των παρεμβάσεων σε έναν χώρο που ούτως ή άλλως δεν είναι αθώος και ουδέτερος, καθώς συμπυκνώνει την κυρίαρχη ιδεολογία. Η σχολική ιστορία είναι μια πικρή ιστορία παρεμβάσεων και διαμάχης που μετρά ήδη κάμποσα «καταραμένα» βιβλία στο παθητικό της.

Από τις πιο γνωστές περιπτώσεις μπορούμε να αναφέρουμε την απόσυρση (1990) του βιβλίου του Λευτέρη Σταυριανού «Ιστορία του ανθρώπινου γένους», που εισάγεται για διδασκαλία στην Α' τάξη του Λυκείου το 1984-85 και βρήκε απέναντί του τα αφοριστικά υπομνήματα της Ιεράς Συνόδου, κηρύγματα από τους άμβωνες, έντονες διαμαρτυρίες παραεκκλησιαστικών οργανώσεων και διαδηλώσεις με αίτημα να ριχτεί το βιβλίο στην πυρά.

Η αιτία; Οι αναφορές του συγγραφέα στη δαρβίνειο θεωρία για την καταγωγή του ανθρώπου (διακόσια χρόνια μετά τη γέννηση του Κάρολου Δαρβίνου και 150 χρόνια μετά την έκδοση της «Προέλευσης των ειδών διά της φυσικής επιλογής») και κάποιες άλλες θέσεις του που υποτίθεται ότι έθιγαν τα ιερά και τα όσια της ελληνορθόδοξης παράδοσης - από τον ρόλο του Βυζαντίου έως την ισότητα των φύλων.

Αφού περικόπτονται αφενός όσα σημεία της σχολικής ιστορίας ενοχλούν, στις αρχές του ’90 το βιβλίο του «αθέου, υλιστού συγγραφέως» Λ. Σταυριανού θα αποσυρθεί.

Λίγους μήνες αργότερα (1991), το βιβλίο «Νεότερης και Σύγχρονης Ιστορίας» (Γ' Γυμνασίου) του Βασίλη Κρεμμυδά, αφού δέχτηκε επίθεση από εθνικιστικούς κύκλους, δημάρχους κ.λπ. αποσύρεται αφού πριν του έχουν περικοπεί κεφάλαια επειδή δεν ήταν αρκετά «εθνικό».

Το 2002 μετά από αντιδράσεις βουλευτών της Νέας Δημοκρατίας, του υπουργείου Παιδείας της Κύπρου, εθνικιστικών οργανώσεων και της Ιεράς Συνόδου αποσύρεται το βιβλίο «Ιστορία του Νεότερου και Σύγχρονου Κόσμου» του Γιώργου Κόκκινου κ.ά., που μοιράστηκε στη Γ’ Λυκείου αλλά δεν διδάχθηκε ποτέ.

Ενα παλιότερο παράδειγμα ήταν το σχολικό βιβλίο των Θεοδωρίδη - Λαζάρου. Από τις συνεχείς παρεμβάσεις στο αρχικό βιβλίο του ιστορικού Θεοδωρίδη, καθηγητή Φιλοσοφίας της Ιστορίας στο Αριστοτέλειο, δεν έμεινε τελικά τίποτε άλλο παρά η υπογραφή του. Διότι ο νόμος έδινε το δικαίωμα στους αρμόδιους φορείς να μεταβάλλουν το περιεχόμενο.

Η πρώτη σκοταδιστική επίθεση απέναντι στη θεωρία της εξέλιξης στην Ελλάδα ξεκινά ουσιαστικά με τα «αθεϊκά» του Βόλου, που οδηγούν το 1914 στη δίκη του Ναυπλίου. Εκκλησία και πολιτικές δυνάμεις της συντήρησης στρέφονται εναντίον των δημοτικιστών Δελμούζου και Σαράτση με σκοπό να ανακόψουν την εκπαιδευτική μεταρρύθμιση στο Παρθεναγωγείο του Βόλου.

Ο επίσκοπος Δημητριάδος Γ. Μαυρομμάτης επισκέφθηκε το Παρθεναγωγείο και έκρινε ότι δεν είναι ελληνικό και χριστιανικό σχολείο αλλά «γερμανικό και φραγκικό». Η κατηγορία εναντίον τους έχει ως εξής:

«Κατά διαφόρους εποχάς από του Σεπτεμβρίου 1908 μέχρι τέλους Μαρτίου 1911 προσεπάθησαν διά ζώσης, διά διδασκαλίας και δι’ εντύπων φυλλαδίων να ελκύσωσι προσηλύτους εις λεγόμενα θρησκευτικά δόγματα, τουτέστι την αθεΐαν, με τα οποία ενεργούμενα είναι ασυμβίβαστος η διατήρησις της πολιτικής τάξεως, διδάσκοντες ότι δεν υπάρχει Θεός... ότι ο άνθρωπος εδημιουργήθη υπό πιθήκων, ότι ο Θεός είναι ένα αγγούρι»...

Βεβαίως στην ιστορία της ελληνικής εκπαίδευσης έχουμε και τις συνέπειες παρεμβάσεων που δεν διακρίνονται διά γυμνού οφθαλμού. Ετσι π.χ. το 1998-99 το υπουργείο Παιδείας ανακοινώνει ότι «ανανεώνει το περιεχόμενο σπουδών στο Γυμνάσιο με την εισαγωγή νεωτερισμών σε μια σειρά από γνωστικούς τομείς».

Ωστόσο η διατυμπανιζόμενη «ανανέωση», που έγινε χωρίς ενιαίους στόχους και λογική για τις εκπαιδευτικές βαθμίδες, ρυμουλκήθηκε στην εναγώνια προσπάθεια του ΥΠΕΠΘ να «μοντάρει» το αναλυτικό πρόγραμμα στις οδηγίες που συνόδευαν το «κουτί της Πανδώρας», δηλαδή, στο «εμβαδόν» των προσανατολισμών της απορρόφησης των κονδυλίων του τότε 2ου Κοινοτικού Πλαισίου.

http://www.efsyn.gr/arthro/kataramena-vivlia-sholikis-istorias