αν ήταν ο εγωισμος τότε άνετα εσύ θα μπορούσες να είσαι ο νέος χίτλερ
συμμορίτες ονόμαζε το καθεστώς τους ανάρτες συλλήβδην
τρομοκράτες η νέα τάξη ονομάζει όσους δε γουστάρει
το ίδιο ισχύει κ για τους μπάχαλους και τους κουκουλοφόρους
αλλά μάλλον τίποτα από όλα αυτα δε θα ισχύει
για σένα μάλλον και για τη βαθιά πολιτικοκοινωνική θεωρηση σου τιποτα απ'ολα αυτα δεν ισχύει
για όλα φταίει ο ρημάδης ο εγωισμός...

εν τέλει εγω είμαι μπάχαλος και σε περιμένω με ανυποομονησία να με βρεις προσωπικά και να μου πεις σκάσε...
τα υπόλοιπα στην πραγματική ζωή...

δεν είναι δύσκολο να βρεις "μπάχαλους". ούτως ή άλλος είναι ένας αόριστος χαρακτηρισμός για να βάζεις από πισω όποιον δε γουστάρεις όπως τρομοκράτης, συμορίτης στα χρόνια της κατοχής και μετά για τους αντάρτες, κουκουλοφόρος και δε συμμαζεύεται. αν πάλι δε μπορείς να βρεις μπαχάλους έλα κ πέστο σε μένα.
τέλος φασισμός είναι ιδεολογικοπολιτικό σύστημα και όχι οικονομικό.
ο καπιταλισμός όποτε γουστάρει χρησιμοποιεί το φασισμό. εκτος αν πιστεύεις ότι στη ναζιστική γερμανία είχαν κάτι που δεν ήταν καπιταλισμός...
θεοδωρίδης ανδρέας
προπτυχιακός φοιτητής ημμυ

ούτε στον ορισμό του μικροαστού υπάρχει πουθενά η λέξη φοιτητής
όπως επίσης σπάνια αναφέρεται ότι είναι το κύριο κοινωνικό στρώμα που γενάει τον φασισμό (ιστορικά και κοινωνικά) στο πλαίσιο της ησυχίας τάξης κ ασφάλειας που ευαγγελίζονται.
τέλος όταν λες σε κάποιον "σκάσε" καλά θα κάνεις να έχεις το θάρρος να το λες κατα πρόσωπο
επίσης για να ξέρεις
αυτοί που γκρεμίσαν το έκτρωμα του μουσιόπουλου είναι αυτοί που θα χτίσουν το τρίγωνο για να το επαναφέρουν το κατά δύναμη στην αρχική του μορφή. Εγώ προσωπικά βέβαια θα ήθελα να μείνει κλειστός ένας περιορισμένος χώρος με κάγκελα στο τρίγωνο για να κάθονται εκεί μέσα καγκελολάγνοι σαν το μουσιόπουλου και σένα την ώρα που εμείς η "μπάχαλοι" συμφοιτητές σου θα αράζουμε, θα διαβάζουμε, θα κάνουμε πάρτυ, θα ερωτευόμαστε (δυστυχώς τα χρηστά σας ήθη δε μας επιτρέπουν να κάνουμε σεξ), να συζητάμε και να πίνουμε καφέ στο τρίγωνο.

αλήτη λέω εμένα και όσους ρίξαμε και ρίχνουμε τα καγκελα του τριγώνου αλλά και της πραγματικότητας που μας περιβάλλει

στην άλλη κατηγορία ανήκεις εσύ και ο κορεάτης γαζωτής

Και ποιος θα υπερασπιστεί το άσυλο και τις ελευθερίες; ο έλλην (ή και αλλοδαπός) αλήτης
και από ποιούς θα το προστατέψει; από κάτι συντηριτηκά, βολεμένα, φοβισμένα και δουλικά ανθρωπάκια...
ευτυχώς που υπάρχουν ακόμα αλήτες

Προς τους "αγανακτισμένους" πολίτες, φοιτητές, υπέρμαχους κάθε είδους κάγκελου υλικού ή όχι, υπερασπιστές της "νομιμότητας" και άτεγκτοι τιμωροί των πάσης φύσεως διαφορετικών, των ταραξιών, των "μπαχάλων" και εν γένει όλων όσων ενοχλούν την πολυτιμότατη μικροαστική και συντηριτική τους φύση.

22 χρόνια πριν, μετά τη δολοφονία του Μ. Καλτεζά (15 ετων) από τα όργανα της "τάξης"  ακολούθησαν εκτεταμένα "μπάχαλα" σε Αθήνα και Θεσσαλονίκη προκαλώντας φυσικά το κοινό μικροαστικό αίσθημα που δεν άντεχε να βλέπει τους "αλήτες" να "καίνε και να σπάνε. Το άρθρο που ακολουθεί γράφτηκε από το "δεξιό" Μ. Χατζηδάκι το 1986 επ' αφορμή ακριβώς εκείνων το γεγονότων. Το παραθέτω όχι για να πείσω κάποιον, αλλά για να σταματήσούμε να καταφεύγουμε στον απλοϊκό χαρακτηρισμό.

Αναρχικός: Ενας μύθος σύγχρονης καταδίωξης
Οι εφημερίδες και οι άμυαλοι κι αμόρφωτοι δημοσιογράφοι της συμπολίτευσης και της αντιπολίτευσης πέτυχαν κάτι που ομολογουμένως δύσκολα θα κατόρθωνε η κάθε κυβέρνηση από μόνη της χωρίς την πολύτιμη βοήθειά τους. Να δημιουργηθεί έντεχνα η κατάλληλη σύγχυση, ώστε ο εξωκομματικός κι ανένταχτος νέος του τόπου μας να συγχέεται σκόπιμα με τους αλήτες-μάγκες, που έχουν μόνο στόχο να καταστρέφουν (...). Και αυτή η σύγχυση ευνοεί:

    * Την κυβέρνηση -την κάθε κυβέρνηση- που φοβάται αντιδράσεις από μη εντεταγμένους σε κομματικές αγέλες νέους -διότι βέβαια οι νέοι αυτοί δεν είναι δυνατόν να τιθασσευτούν από τυχόν συμφωνίες ή επιτευχθέντες συμβιβασμούς επί ανωτάτου επιπέδου.

    * Ευνοεί τα διάσημα πλέον ΜΕΑ-ΜΑΤ και παρεμφερή, που συλλαμβάνουν με μεγαλύτερη ευκολία τον ανύποπτο νέο που διαμαρτύρεται απ' ό,τι τον ικανό για άμυνα αλήτη που διαφεύγει.
      Θα σας έχει τύχει να παρευρεθείτε και να διαπιστώσετε με τα ίδια σας τα μάτια με πόση ευκολία αλλά και μίσος δέρνεται απάνθρωπα και κακοποιείται ώσπου να μπει στην κλούβα από τις "δυνάμεις διώξεως τρομοκρατίας", ενώ την ίδια στιγμή αυτός που ρίχνει πέτρες ή σπάζει τζάμια καταστημάτων διαφεύγει επιδέξια και ανενόχλητα.
      Υποπτα ανενόχλητα πολλές φορές.

    * Ευνοεί τη μικρή νοημοσύνη και την εύκολη δουλοπρεπή συμπεριφορά των "αγανακτισμένων" πολιτών απέναντι στις εν στολή δυνάμεις εξουσίας. Γιατί έχουν μάθει οι άμοιροι, χρόνια τώρα, στην επιδεικτική δοκιμασία των οργάνων τάξεως, ευρισκόμενοι κάτω απ' το αθεράπευτο σύμπλεγμα του εμείς οι νόμιμοι! (...)

    * Ευνοεί, τέλος, τις κομματικές παρατάξεις που με τη σκόπιμη αυτή σύγχυση εκδικούνται όσους νέους δεν δέχονται τον κομματικής σκοπιμότητας ευνουχισμό τους (...)



Να, λοιπόν, πώς κατασκευάζεται από τον "λαό" για τον "λαό" η εικόνα του αναρχικού, που στην πραγματικότητα δεν είναι άλλη από την εικόνα του ασυμβίβαστου και ζωντανού σύγχρονου νέου, ο οποίος εννοεί να διαφυλάξει το βασικό αγαθό της νεότητάς του, που είναι η έρευνα, η αναθεώρηση και η υπεράσπιση δικαιωμάτων μειοψηφιών.

Και επιπλέον, να μην αφήσει τη μεταμόρφωσή του από την κυβέρνηση ή τα κόμματα σε καθοδηγούμενο αμνό τυποποιημένων ανησυχιών.

Διότι δεν πρέπει να ξεχνάμε πως στην Ελλάδα ανέκαθεν επεδιώκετο ο ευνουχισμός των νέων για να μπορούν οι υπόλοιποι συμβιβασμένοι -ο "λαός"- να κοιμούνται ήσυχα! (...)».

Μάνος Χατζιδάκις

περιοδικό «Τέταρτο» (τεύχος 9, Ιανουάριος 1986)
[Περιέχεται στο βιβλίο «Ο καθρέφτης και το μαχαίρι» (εκδόσεις «Ικαρος»)]

Αν και πραγματικά πιστεύω ότι το ζήτημα του τριγώνου είναι ζήτημα του υλικού κόσμου και όχι του διαδυκτιακού όπως πολύ ωραία παρατηρεί ο Κωνσταντής πιο πάνω θα ήθελα να παρουσιάσω κάποια σημεία της διένεξης


α. Η διαχείρηση των δημόσιων χώρων που έχουν απομείνει είναι πολυ σοβαρή υπόθεση.
Ειδικά οι χώροι του πανεπιστημίου που είναι από τους λίγους χώρους της π\όλης που μπορείς να λειτουργήσεις έξω από τους περιορισμούς που σου θέτουν έξω. Η διαχείρησή τους δε μπορεί να μη λαμβάνει υπόψη της ότι αυτοι οι χώροι δεν ανήκουν αποκλειστηκα ούτε στους φοιτητές, ούτε στους καθηγητές και φυσικά σε κανένα μαγαζάκι... Αυτή είναι μία βασική έννοια του δημόσιου χώρου. Ο κ. Μουσιόπουλος βέβαια δε βλεπει τιποτα άλλο εκτός από ένα χώρο που πουλιέται ή αγοράζεται και
μάλιστα με μία οπτική τσιφλικά του τέλους του 19ου αιώνα.

β. Η υπεράσπιση των δημόσιων χώρων από παντός είδους συμφέροντα αποτελεί δικαίωμα και υποχρέωση του καθενώς που χρησιμοποιει τον χώρο και τον αντιλαμβάνεται ως δημόσιο. Ακριβώς το νόημα του δημόσιου είναι η εξ' ολοκλήρου αλλά και εξ' αδιαιρέτου ιδιοκτησία και χρήση του κάθε πολίτη.

γ. Η αισθητική παρέμβαση, η αλλαγή της μορφής του χώρου, τα κτισίματα και η εν κρυπτώ διαδικασία αποτελούν επιθετική και βίαιη προσβολή του χώρου, της λειτουργίας του, του περιεχομένου και της χρήσης του.

δ. Το ποιόν του κ. Μουσιόπουλου και ο βίος και η πολιτεία του δεν εμπνέουν καμία εμπιστοσύνη σε όσους γνωρίζουν και ασχολούνται κμε τα εσωτερικά του πολυτεχνείου και σίγουρα τα πεπραγμένα του δεν είναι υπέρ των φοιτητών. (των περισσότερων φοιτητών και όχι των κομματικών, των γραφειοκρατών, των γλειφτών και των μαθητών που αντιλαμβάνονται το πανεπιστήμιο απλώς ως "χώρο μάθησης")

ε.Η ανευθυνότητα του κ. Μουσιόπουλου και η δειλία του να πάρει επάνω και ξεκάθαρα την ευθύνη των επιλογών του είναι παροιμιώδης. Κρύβει συνεχώς της δικές του θέσεις και απόψεις είτε πίσω από "ομώφωνες αποφάσεις" της κοσμητείας (λες και δεν είναι ο ίδιος κοσμήτωρας), είτε από την επιτροπή διαχείρησης της περιουσίας του ΑΠΘ (αλήθεια πως ελέγχεται αυτή η επιτροπή πως και απο ποιους διαχειρίζονται τα χρήματα--..είναι πολλά τα λεφτα Άρη...), είτε η πρυτανεία και ούτω καθ' εξής. Ακόμα και έτσι να είναι (που δεν παίζει) ο κ. Μουσιόπουλος φαίνεται ανίκανος να υπερασπιστεί τα συμφέροντα της πολυτεχνικής.

ζ. Ενώ βέβαια οι πραγματικές του απόψεις είανι στην πλούσια αρθρογραφία του στις τοπικές εφημερίδες και κάθε άλλο μας καθησυχάζουν.

¨Εχουμε και λέμε: 

1. Απόψεις του κ. Μουσιόπουλου σε κειμενά του στον αγγελιοφόρο όπου τοποθετείται υπέρ της μεταφοράς του πολυτεχνείου στην περιοχή του αεροδρομίου.
2. Στην ίδια εφημερίδα. Η θεσπέσια ιδέα της πανεπιστημιακής αστυνομίας για να νικήσει τους... κακούς. Ο κ. Μουσιόπουλος ανακάλυψε την Αμερική. Θαύμα.. Θαύμα.
3. Ψήφιση στην σύγκλητο υπέρ της διέλευσης του Μετρό (με ενστάσεις βέβαια για να μπορεί να λέει ναι μεν ψήφισα αλλά διαφωνούσα) -μόνο που με το ναι μεν αλλά δε βελτιώνεται το στατικό πρόβλημα της πολυτεχνικής.
4. Αποδοχή από την αγαπημένη μας εταιρεία Αττικό Μετρό Α.Ε. της χορηγίας των 6000ε στην πολυτεχνική σχολή. Οι εταιρείες δε δίνουν τσάμπα λεφτά και φυσικά όταν δίνουν 6000 στα φανερά για να βουλώσουν στόματα και να μας δείξουν πόσο καλές είναι μπορούμε απλώς να υποθέσουμε πόσα δίνουν στα κρυφά για τους ίδιους λόγους. Φυσικά μπορούμε να κλείσουμε τα μάτια και να εμπιστευτούμε τον υγιή ανταγωνισμό και τον έλεγχο του κράτους και φυσικά της αγαθές προθέσεις των μεγάλων κατασκευαστικών εταιρειών.
5. Η "βελτιωμένη" πρόταση για την υποθαλάσσια με υπογραφή Μουσιόπουλου αλλά και Αγγελίδη (πρόεδρος πολιτικών μηχανικών -καλό παιδί..-). Η "επιστημονική" και "βελτιωμένη" πρόταση... Δεν μπορώ να την αναφέρω όλη γιατί είναι μεγάλη. Μήπως δεν πήραμε μέρος στην κουτάλα για να πάρουμε κανένα εργάκι στην υποθαλάσσια και κάνουμε βελτιωμένη πρόταση; Δε πειράζει, πάντα υπάρχει και η Αττικό Μετρό.
6. Η πάταξη των κακώς κειμένων τις πολυτεχνικής όπως πάρτυ και φτηνός καφές. Ως άλλος ζορό στην αρθρογρταφία του θέλει να προστατέψει το πολυτεχνείο από την φοροδιαφυγή των πάρτυ! Η δημοκρατική πολιτική του "κόβω το ρεύμα" και "κλειδώνω το πολυτεχνείο" δείχνει για άλλη μια φορά την αντίληψη του τσιφλικά που διακατέχει τον κοσμήτορα. (αλλά μπορεί να υποσζτηρίξει ότι αυτό είναι υπερβάλον ζήλος των φυλάκωντης σχολής και όχι δική του ευθύνη).
7. Η ενοικίαση των αμφιθεάτρων της σχολής και η έκδοση τιμοκαταλόγου. Η φοβερή "ομόφωνη απόφαση" της κοσμητείας (δε το είπε ο κοσμήτωρας, το είπε η κοσμητεία!) καταδεικνύει την αγοραία αντίληψη του Μουσιόπουλου σχετικά με τον δημόσιο χώρο, τον δωρεάν χώρο και την ιδιοκτησία. Αν το ζήτημα είναι που να βρεθούν λεφτά για τη συντήρηση του αμφιθεάτρου ή να τα διεκδικήσει από το πανεπιστήμιο (τι κοσμήτορας είναι) ή να κόψει τα τραπεζώματα και τους μπουφέδες στους χαριτωμένους εκπροσώπους των εταιρειών σε κάθε συνέδιο. Μπορεί βέβαια να ζητιανέψει και καμιά χορηγία από τις φίλτατες εταιρείες.
8. Ποιός είναι ο ρόλος του κοσμήτωρα στις εργολαβίες που αναλαμβάνονται στο πολυτεχνείο, καθαρίστριες, συντήρηση κτλ σε σχέση με το μεσαιωνικό καθεστώς εργασίας που επιβάλουν οι εργολάβοι στους εργαζόμενους. Αλλά μάλλον και γι' αυτο κάποιος άλλος θα είναι υπεύθυνος (ίσως το συστημα...)

η. Το ζήτημα του τριγώνου είναι η κορυφή του παγόβουνου στα ζητήματα διαχείρησης και σε ζητήματα του ρόλου του πολυτεχνείου και της συνδιοίκησης.
Εν τέλει και εν συνόλω το πανεπιστήμιο ή είναι δημοκρατικό ή δεν είναι πανεπιστήμιο.
Και εγώ δεν πιστεύω ότι υπάρχει ίχνος δημοκρατικότητας σε νυχτερινά κτίσματα και εν μέσω διακοπών των χριστουγέννων.
 
Α ΡΕ ΖΑΧΟΠΟΥΛΕ, ΤΟΥΛΑΧΙΣΤΟΝ ΕΣΥ ΠΡΙΝ ΠΗΔΗΞΕΙΣ ΓΑΜ...ΕΣ.

Προφανώς και η αστυνομία έκανε καλά τη δουλειά της.
Έπιασε τη ρίζα των προβλημάτων, τους κακους μπάχαλους που δημιουργουν τα προβλήματα.
Τώρα θα συνεχίζουμε να κοιμόμαστε πιο ήσυχοι. Θα έρχεται και ο ασφαλίτης να μας κλείνει το φως και να μας φιλάει στοργικά στο μάγουλο. Άμα δεν έλεγε τίποτα θα έπρεπε να την βασανίσουν κιόλας για να ομολογήσει. Αλλά μάλλον θα ήταν πισωγύρισμα στο παρελθον...
Δε πειράζει αρκει που υπάρχουν βάρβαροι για να μπορούμε να φοβόμαστε τη σκιά μας και να ευγνωμονούμε για την ησυχία τάξη και ασφάλεια.
Ο tempora, o mores...

Το άσυλο είναι νεκρο...

Χθες απλώς έγινε αυτο που αναμενόταν από καιρό. Το τελευταίο πράγμα που είχε το άσυλο ήταν να μην μπαίνει η ασυνομία.
Δεν υπήρχε άσυλο από τα οικονομικά (κρατικά και ιδιωτικά) συμφέροντα, ούτε άσυλο από τουσ μεγαλοκαθηγητές που πατρονάρουν διοικητικά, οικονομικά και πολιτικά το άσυλο.
Η αφορμή για τη χθεσινή άρση ήταν ασήμαντη. Αναρωτιέμαι αν θα γινόταν οτιδήποτε αν δεν υπήρχε καθόλου αστυνομία στο γύρω χώρο. Αν  δεν υπήρχε η προεξόφληση επεισοδείων απο τα ΜΜΕ όλες τις προηγουμενες μέρες, αν το πανεπιστήμιο χθες δεν ήταν γεμάτο από άνδρες της ασφάλειας αν δεν υπήρχε το μετρό το οποίο ειναι και ο λόγος που "προστατεύουν" τόσο το ΑΠΘ.
Η παραβίαση του ασύλου έγινε πολυ πριν το βράδυ όταν οι κλούβες "προστάτεψαν" περικύκλωσαν και απαγόρεθσαν την πρόσβαση στο άσυλο.

Κανείς δεν είπε τίποτα και όλο αυτο το πράγμα πέρασε στου ντούκου. Χρόνια τώρα κι όχι μόνο χθες. Όλοι θυμούνται τις "υλικές καταστροφες" και κανένας δε θυμαται τα σκάνδαλα της παντείοπυ. Η μολότωφ είναι κακούργημα και η λαμογιά αρετή...

Πολλοί είναι διατεθειμένοι να δώσουν οποιαδήποτε ελευθερία για να μη πάθει το αυτοκινητάκι τους μεγενθύνοντας στο μυαλό τους φόβους και φοβίες χρόνων. Τωρα το αυτοκίνητο θα είναι ασφαλές, κανένας δε θα φοβάται να μηγαίνει βράδυ στο πανεπιστήμιο και θα σφύζει από ζώη. Ας είναι καλά οι πραίτωρες... Ίσως τέτοια να είναι η κατάληξη των ελευθεριών. Μ' ένα χειροκρότημα κάπου ανάμεσα στα πανηγύρια της έκθεσης και όχι με έναν λυγμό και ένα πλάκωμα στο στήθος αυτών που αγωνιούν και ελπίζουν.
Αλλά το άσυλο ούτε κερδήθηκε από τα "καλά" παιδιά ούτε για να μπορεί κάποιοσ να αισθάνεται ασφαλής και να παρκάρει. Κερδήθηκε από τα παιδια που τα λεν αλήτες για να εχουν κάποιο μέρος να αισθάνονται και να σκέφτονται την ανασφάλεια αυτου του κόσμου και για να αγωνιούν όχι να χαζοχαίρονται.

Όποιος θυσιάζει την ελευθερία για την ασφάλεια στο τέλος θα χάσει και τα δύο.

Σκοτεινές δυνάμεις επιβουλεύονται τα δάση της πατρίδας μας και επειλούν τον ελληνοχριστιανικό πολιτισμό μας ενώ ταυτόγχροναομάδες αναρχικών κομάντο που εκπαιδεύτηκαν στο ασύλο κλεβοντας, καίγοντας, πουλώντας ναρκωτικά και διοργανώνοντας ρέηβ πάρτυ βγήκαν από τις τρύπες τους για να διασαλεύσουν την τάξη.
Εντούτοις παρά τη ναζιστικής έμπνευσης προπαγάνδα της εξουσίας και την απύθμενη βλακώδη απάθεια του έλληνα τηλεπολίτη (και των πρέζακων του νετ) που το μυαλό τους δε πάει πιο πέρα από την ρετουσαρισμένη είδηση,(γιατί αν γινόταν αυτό θα έπρεπε να αναλάβει κάποια ευθύνη για να αλλάξει κάτι αλλά είναι πολύ βολικός ο ύπνος του.. δικαίου και άλλωστε υπάρχουν άλλοι μαλ... να τρέξουν για όλα αυτά τα ζητήματα και για μας κρατάμε την εύκολη κριτική του καναπέ...ουφ κλείνει η παρένθεση), η πι8ανότητα τα πράγματα να είναι πολύ χειρότερα και πολυ πιο άσχημα και εν τέλει μιλάμε για δολοφονίες 64 ανθρώπων ασ προσπαθήσουμε να κοιτάξουμε τα γεγονότα.

ακολουθει το πολυ ενδιαφέρον κείμενο

Η Ελλάδα κάτω από επίθεση τουριστικών καρτέλ

Την τελευταία βδομάδα του Αυγούστου η Ελλάδα υπέστη μια τις από πιο αποτροπιαστικές καταστροφές στην ιστορία της.

Η Δυτική και η Νότια Πελοπόννησος, η Νότια Εύβοια, αλλά και ορισμένα προάστια της Αθήνας, καταστράφηκαν ολοσχερώς από πυρκαγιές. Εξήντα πέντε άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους (μια μάνα απανθρακώθηκε μαζί με τα τέσσερα ανήλικα παιδιά της, θυμίζοντας σκηνικό αρχαίας τραγωδίας), αρκετοί ακόμα και τώρα αγνοούνται, χωριά εξαφανίστηκαν από το χάρτη και εκατομμύρια στρέμματα δασικής και αγροτικής γης μεταβλήθηκαν σε στάχτες και αποκαΐδια.

Πέρα από την απώλεια (πάρα πολλών) ανθρώπινων ζωών, η καταστροφή που προκάλεσαν οι εμπρηστές θα έχει μακροπρόθεσμες συνέπειες, που θα αρχίσουν να φαίνονται σε βάθος χρόνου. Ο αφανισμός των δασών θα προκαλέσει γενική αύξηση της θερμοκρασίας, πλημμύρες το χειμώνα, διάβρωση του εδάφους και κατολισθήσεις. Επιπλέον οι κατεστραμμένες περιοχές θα σημαδευτούν από ραγδαία αύξηση της ανεργίας, τεράστια εσωτερική μετανάστευση του ντόπιου πληθυσμού στην Αθήνα ή σε άλλες μεγάλες πόλεις, ενώ ολόκληρη η Ελλάδα θα υποστεί γενική πτώση της αγροτικής παραγωγής, καθώς οι περιοχές αυτές ήταν σημαντικές παραγωγοί λαχανικών, φρούτων και, κυρίως, ελαιόλαδου.

Αναμφίβολα λοιπόν πρόκειται για ένα τεράστιο έγκλημα.

Ένα έγκλημα όμως που δεν φαίνεται να είναι και τόσο... ακούσιο. Οι περίπου 290 εστίες φωτιάς που ξέσπασαν σε Πελοπόννησο και Εύβοια για κάθε πολίτη καλής πίστης, για κάθε πολίτη ο οποίος δεν έχει (ή δεν επιθυμεί να έχει) «γραμμή» από κόμματα ή κομματίδια, παραπέμπουν ευθέως σε ένα οργανωμένο σχέδιο εμπρησμού.

Ποιος έβαλε 290 εστίες φωτιάς; Γριές και γέροι 70-80 χρονών που συνελήφθησαν από τις επίσημες ελληνικές αρχές; Το κόμμα της αξιωματικής αντιπολίτευσης (ΠΑΣΟΚ), για να κερδίσει πόντους στις εκλογές; Μήπως... αναρχοαυτόνομοι, ξένος δάκτυλος, τρομοκράτες;

Μόνο έλληνες του εξωτερικού μπορούν να «χάψουν» τα διάφορα μυθεύματα που ψιθυρίζονται τον τελευταίο καιρό. Όσοι ζουν στην Ελλάδα κατάλαβαν, ένιωσαν, υποψιάστηκαν τι μπορεί να συμβαίνει.

Τι συμβαίνει λοιπόν; Ποιος ή ποιοι μπορεί να είχαν συμφέρον να γίνουν στάχτη και αποκαΐδια εκατοντάδες χιλιάδες στρέμματα ελληνικών δασικών εκτάσεων;

Μήπως αυτός ή αυτοί που θα αποκόμιζαν και το μέγιστο δυνατό όφελος από μια τέτοια ολοσχερή καταστροφή; Ας εξετάσουμε προσεκτικά όλα τα δεδομένα...

Η Ιονία Οδός

Η κατασκευή νέου αυτοκινητόδρομου στην Πελοπόννησο με την ονομασία «Ιονία Οδός» (συγκεκριμένα το νότιο τμήμα της Ιονίας Οδού, καθώς η Ιονία εκτείνεται επίσης στην Κεντρική και στη Νότια Ελλάδα), που συνδέει τις τέσσερις μεγαλύτερες πόλεις της, Κόρινθο, Πάτρα, Πύργο και Καλαμάτα, εμφανίστηκε ως σχέδιο το 1996, αλλά δεν υλοποιήθηκε αμέσως λόγω των Ολυμπιακών Αγώνων του 2004 στην Αθήνα, οι οποίοι απορρόφησαν το μεγαλύτερο μέρος των κρατικών πόρων. Η κυβέρνηση της Νέας Δημοκρατίας υποσχέθηκε το 2004 να ξεκινήσει σύντομα την κατασκευή του νέου αυτοκινητόδρομου. Τελικά η κατασκευή του δημοπρατήθηκε τον Ιούλιο του 2007 στις ελληνικές και πολυεθνικές κατασκευαστικές εταιρείες Vinci - Ελλ. Τεχνοδομική - TEV, Άκτωρ, J&P Avax, Hochtief και Αθηνά και είχε δρομολογηθεί να ξεκινήσει αμέσως, με την προοπτική να ολοκληρωθεί το 2011.

Η Ιονία Οδός θα εξασφάλιζε οδική πρόσβαση στις τεράστιες τουριστικές εγκαταστάσεις που κατασκευάζονταν στη δυτική Πελοπόννησο, καθώς και σε εκείνες που σχεδιαζόταν να κατασκευαστούν, και επομένως η ολοκλήρωσή της δεν θα έπρεπε να πάρει περισσότερο από τον απαιτούμενο χρόνο.

Το μόνο πρόβλημα που ανέκυπτε ήταν μερικά «ενοχλητικά» δάση, βιότοποι και οικοσυστήματα, αλλά και ορισμένοι οικολόγοι ή τοπικοί ακτιβιστές. Ο βουλευτής της Νέας Δημοκρατίας στην Ηλεία Γιώργος Κοντογιάννης δήλωνε το 2004: «Πεποίθηση της πολιτικής ηγεσίας του ΥΠΕΧΩΔΕ είναι ότι η Ιονία Οδός πρέπει να προχωρήσει με πολύ γρήγορο ρυθμό ώστε να καλυφθούν οι τεράστιες καθυστερήσεις των τελευταίων ετών» [ii].

Η Ιονία είχε αρχικά προγραμματιστεί να περάσει από μέρη υψίστης περιβαλλοντικής σημασίας, όπως η λίμνη Καϊάφα στην περιοχή της Ζαχάρως, η οποία μάλιστα είχε συμπεριληφθεί και στον ευρωπαϊκό περιβαλλοντολογικό κατάλογο Natura 2000, χαρακτηριζόμενη ως περιοχή «υψηλής προστασίας». Όπως μάλιστα επισήμαινε τον Ιούλιο ο πρόεδρος του Συλλόγου Περιβαλλοντικής Προστασίας Ζαχάρως Κώστας Αγραπιδάς: «Ο συνδυασμός χερσαίου και λιμναίου οικοσυστήματος, καθώς και η ταυτόχρονη συνύπαρξή τους με τις αρχαιότητες, τους μυθολογικούς τόπους και την ιαματική πηγή, καθιστά το οικοσύστημα Καϊάφα ένα μοναδικό σύμπλεγμα, το οποίο έχει κηρυχθεί αρχαιολογικός χώρος και τοπίο ιδιαίτερου φυσικού κάλλους».

Παρά τις αφόρητες πιέσεις του ΥΠΕΧΩΔΕ, το νομαρχιακό συμβούλιο Ηλείας, στο οποίο υπάγεται η προαναφερθείσα περιοχή, αρνήθηκε να παραχωρήσει τη λίμνη Καϊάφα για την κατασκευή της Ιονίας Οδού. Σύμφωνα ωστόσο με τους ισχυρισμούς του κ. Αγραπιδά, υπήρχε δυνατότητα εναλλακτικής χάραξης της Οδού, ώστε να μη διέρχεται από την περιοχή. Ενδεχομένως όμως να ήταν μεγαλύτερη σε μήκος (και σε κόστος) [iii]. Τελικά το υπουργείο ενέδωσε στα (αλλεπάλληλα) αιτήματα των κατοίκων και αποφάσισε στις 24 Ιουλίου να ακολουθήσει άλλη χάραξη για την Ιονία, προκειμένου να μη διέρχεται από τη λίμνη και να μη θίγεται έτσι το ευαίσθητο οικοσύστημα της περι�

• . Ένας από τους λόγους για τους οποίους μέχρι τώρα δεν μπορούσε να γίνει εφικτή η εφαρμογή αυτών των σχεδίων ήταν ότι η περιβάλλουσα περιοχή απλώς τύχαινε να είναι δάσος. Μετά τη φωτιά ωστόσο, την Ολυμπία δεν την περιβάλλει πια δάσος. Το εμπόδιο αυτό έπαψε να υφίσταται...

Κατά τα άλλα, είναι τοις πάσι γνωστό ότι η Δυτική Πελοπόννησος έχει μερικές από τις πιο μαγευτικές ακτές σε όλη τη χώρα. Αρκετοί επίσης γνωρίζουν ότι οι κάτοικοί της είναι από αρχαιοτάτων χρόνων παραδοσιακά προσηλωμένοι στις ιδιοκτησίες τους και ουδέποτε θα επιθυμούσαν να αντίκριζαν μια μέρα τη γη τους να την εκμεταλλεύονται τουριστικά πολυεθνικές «αναπτυξιακές» εταιρείες.

Έχοντας λοιπόν γνώση αυτού του στοιχείου οι τουριστικοί «επενδυτές», αντιλαμβάνονταν ότι για να μπορέσουν να εκμεταλλευτούν την περιοχή έπρεπε πρώτα να καταστραφεί οποιαδήποτε πιθανή αντίδραση στα σχέδιά τους.

Ο ρόλος των Γερμανών

Ο Ταΰγετος και ο Πάρνωνας κάηκαν. Ποιος μπορεί να είχε συμφέρον να καούν τα βουνά;

Στις παρακείμενες τοπικές κοινωνίες ήταν από καιρό τοις πάσι γνωστό ότι ισχυρός γερμανικός όμιλος συμφερόντων επιθυμούσε διακαώς να κατασκευάσει πάνω στα δύο αυτά όρη χιονοδρομικά κέντρα και σαλέ. Οι Γερμανοί ενδιαφέρονταν επίσης και για την εκμετάλλευση του Γράμμου στη Βόρεια Ελλάδα, ο οποίος κάηκε μερικώς τον Ιούλιο...

Το γερμανικό κεφάλαιο ήταν παράλληλα δραστήριο στη Δυτική Πελοπόννησο και στην Εύβοια, αγοράζοντας τεράστιες εκτάσεις γης είτε μέσω ιδιωτών είτε μέσω offshore εταιριών. Μία από τις ανάδοχες γερμανικές εταιρίες για την κατασκευή της Ιονίας Οδού, η Hochtief, ανήκει στον κ. Καϊτέλ.

Το γεγονός ότι ο τελευταίος είναι γιος του ομώνυμου και διαβόητου στρατηγού των ναζιστών δεν φαίνεται να βαρύνει και πολύ στη συνείδηση των αρμοδίων: οι περισσότεροι εξάλλου απ’ αυτούς είχαν από καιρό αντιληφθεί, νομοτελειακά και με μια δόση μοιρολατρίας, ότι ο γερμανικός ιμπεριαλισμός μπορεί να απέτυχε να υποτάξει την Ελλάδα στον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, τα κατάφερε όμως το 2007. Χωρίς στρατιωτικές εισβολές, τανκς και βαρέα όπλα, μόνο με μερικές φωτιές, με πακτωλό μάρκων και με τη βοήθεια των σύγχρονων δοσιλόγων, των σύγχρονων ταγμάτων ασφαλείας: των κεντρικών και τοπικών αρμοδίων της δημόσιας διοίκησης.

Δεν θα ‘πρεπε ίσως εδώ να αγνοηθεί και ο -επίσης σημαντικός- ρόλος Βρετανών και Αμερικανών. Έχοντας σχεδόν «καταλάβει» την Κέρκυρα και την Κρήτη με ξενοδοχεία και γήπεδα γκολφ, άρχισαν να ορέγονται και την Πελοπόννησο. Έτσι, αγόρασαν τεράστιες εκτάσεις γης και τώρα ετοιμάζονται να τις «αξιοποιήσουν» τουριστικά.

Το λόμπι του γκολφ

Ένα από τα ισχυρότερα μπλοκ συμφερόντων -αν όχι το ισχυρότερο- από αυτά που επιθυμούν διακαώς την τουριστική «ανάπτυξη» των ελληνικών ακτών είναι κι εκείνο των κατασκευαστών γηπέδων γκολφ. Η τεραστίου μεγέθους περιβαλλοντική καταστροφή που θα προκαλέσει η κατασκευή τέτοιων γηπέδων (από τη σπατάλη νερού, τη χρήση μεγάλων ποσοτήτων λιπασμάτων και τη διατάραξη των παρακείμενων οικοσυστημάτων) δεν φαίνεται να απασχολεί και πολύ την κυβέρνηση. Τουναντίον, κάνει ό,τι είναι δυνατόν προκειμένου να παραχωρηθούν τεράστιες εκτάσεις γης της υπαίθρου σε «επενδυτές» γκολφ.

Έτσι, ο υπουργός Δημόσιων Έργων Γιώργος Σουφλιάς δήλωνε το Μάιο του 2007 σχετικά με το ζήτημα των γηπέδων γκολφ: «Η Ελλάδα έχει μόνο(!) έξι γήπεδα, ενώ η Γαλλία πάνω από 500, η Ιταλία πάνω από 200, η Ισπανία πάνω από 300 και η Πορτογαλία 36». Παράλληλα άλλο υψηλόβαθμο στέλεχος του κυβερνώντος κόμματος, ο υφυπουργός Οικονομικών Πέτρος Δούκας, που όλως τυχαίως είναι και πρόεδρος της Ελληνικής Ομοσπονδίας Γκολφ, είχε δηλώσει δημόσια το 2005: «Είναι αναγκαία(!) πολύ περισσότερα γήπεδα γκολφ».

Επιπλέον αξίζει εδώ να σημειωθεί ότι και η αξιωματική αντιπολίτευση του ΠΑΣΟΚ, πριν από τις εκλογές του 2004, υποστήριζε την επέκταση της βιομηχανίας γκολφ στην Ελλάδα, ενώ μετά τις εκλογές, τις οποίες έχασε, δεν αντιπολιτεύτηκε καθόλου την πολιτική της κυβέρνησης της Νέας Δημοκρατίας στο θέμα Έτοιμος μέχρι το καλοκαίρι του 2011 ο αυτοκινητόδρομος Κορίνθου – Πατρών - Πύργου, GoWest.Gr, 24/7/07, http://www.gowest.gr/index2.php?option=com_content&task=view&id=9777...&Itemid=1585

[ii] Η ΝΔ θα θέσει τέλος στο «θέατρο» του ΠΑΣΟΚ για την Ιονία Οδό, Indymedia Athens, 27/8/07, http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=752934

[iii] Ο δρόμος μετακινείται, η λίμνη Καϊάφα όχι, Καθημερινή, 08/07/2007.

[iv] Δηλώσεις Υπουργού ΠΕΧΩΔΕ κ. Γιώργου Σουφλιά για την υπογραφή της σύμβασης παραχώρησης για τη Βορειοδυτική Οδό Πελοποννήσου, 24/7/07, http://www.minenv.gr/.../2007-07-24.dilosis.g.souflia.gia.ypografi.symbasis.....doc

[v] Ιαματικές πηγές Καϊάφα, αναζητούνται… επενδυτές, Ριζοσπάστης, 15/4/2003.

[vi] Το έγκλημα με τις 18 τρύπες. Υστερία κατασκευής γηπέδων γκολφ στην Ελλάδα, Ελευθεροτυπία, 3/4/2005.

[vii] Τουρισμός για το Διεθνές Κεφάλαιο, Αριστερά! http://www.koel.gr/index2.php?option=com_content&task=view&id=964...&Itemid=34

[viii] 18 τρύπες σε ένα δάσος, Απηγανιάς: Αξιοποίηση ή Καταστροφή; Ελευθεροτυπία, 1/5/2005

[ix] Συνάντηση Σπ. Σπυρίδων με Διεθνή Επιχειρηματική Αντιπροσωπεία, Δελτίο τύπου, 21/08/2005.

• Αναγεννάται η Ολυμπία, Καθημερινή, 6/8/05.

[xi] Το έγκλημα με τις 18 τρύπες. Υστερία κατασκευής γηπέδων γκολφ στην Ελλάδα, Ελευθεροτυπία, 3/4/2005.

[xii] Αυτόθι.

[xiii] Αυτόθι.

[xiv] Ξενοδοχεία-Χωριά προς πώληση ή ενοικίαση, Καθημερινή, 3/5/2007.

[xv] Τι είναι η πατρίδα τους. Πωλείται όπως είναι κατοικημένο, Ελευθεροτυπία, 17/6/2007.

[xvi] Η υποκρισία με τα δάση – 30 εκατομμύρια ευρώ για τις «Προστατευόμενες Περιοχές» προσπάθησε να περικόψει το ΥΠΕΧΩΔΕ, Ελευθεροτυπία, 21/7/2007.

[xvii] Από τις υποσχέσεις Καραμανλή… στις αρρυθμίες Σουφλιά, Ελευθεροτυπία, 28/7/07.

[xviii] Ερωτήματα για τη σύλληψη 62χρονου στην Αρεόπολη για τις πυρκαγιές. In.gr, 30/8/07, http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=827585&lngDtrID=244


 το κειμενο απο το http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=757499

δεν ειναι υπέροχη η δημοκρατία μας;

Πέμπτη 31/5 10:30 πολυτεχνείο για παρέμβαση στον δικηγορικό σύλλογο

Σάββατο 2/6 16:30 οι ηλεκτρολόγοι κ όποιος άλλος θέλει κρατάνε συναντιούνται στο πολυτεχνείο για να
πάμε να κάνουμε παρέμβαση στην έκθεση βιβλίου

Τρίτη 5/6 18:00 Πορεία αλληλεγγύης με προσυγκέντρωση στο πολυτεχνείο

Πέμπτη 7/6 εκδήλωση για τις διώξεις στο φοιτητικό κίνημα και την προφυλάκιση του συμφοιτητή μας με ομιλητές: Αρκούδης (δικηγόρος Παναγιώτη), Ν. Παρασκευόπουλος (ποινικολόγος, καθηγητής νομικής), κάποιος συλληφθέντας από τους 61 της 8ης Μάρτη και ο Σαραφιανός (δικηγόρος)

Επίσης από την Παρασκευή θα ξεκινήσει αφισοκόληση για την πορεία και την εκδήλωση οπότε όποιος θέλει να βοηθήσει ας απευθυνθεί στους μαλ... εεεε στους γνωστούς-αγνωστους του συλλογου που τρέχουν (δυστυχώς είναι λίγοι) το ζήτημα.......

Τέλος για όσους τυχόν ενδιαφέρονται σε μη θεωρητικό ή φιλοσοφικό επίπεδο και είναι διατεθειμένοι να αφήσουν για λίγο στην άκρη το pc τους και το μαθηματάκι τους κάθε Σάββατο στις 17:00 στην 5.42 των πολιτικών μηχανικών θα γίνεται μάζεμα των ενδιαφερόμενων για την υπόθεση με σκοπό τον συντονισμό των ενεργειών μας. Όποιος δε πιστεύει ότι η αλληλεγγύη έιναι μία αυτόματη διαδικασία μπορεί να έρθει τόσο για να συναποφασίσει όσο και να αναλάβει δουλειές που πρέπει να γίνουν....

ανεβάζει τον αριθμό των ποστ του και κατεβάζει τον αριθμό του iq μας...

ixic_/pou varietai na kanei login me ton logariasmo tou....as min ton ksexnouses enemy

Ο 1431am μεταδιδει τωρα live απο την πορεια στην Αθηνα που βρισκεται σε εξελιξη. Ακουστε και επικοινωνηστε στο

http://www.1431am.gr

Έχω να κάνω τις εξής παρατηρήσεις γιατί για όποιον δεν έχει γνώση των γεγονότων που συνέβησαν είναι εύκολο να γίνουν παρεξηγήσεις.
α)Την Παρασκευή έγινε νομίζω φανερό ότι το πρόβλημα για το άσυλο δεν είναι οι "μπάχαλοι" αλλά η αστυνομία που κατασκευάζει συντηρεί και χρησιμοποιεί τα επεισόδια κατά το δοκούν
β)Το ζήτημα του ασύλου δεν είναι στρατιωτικής φύσης καθώς στρατιωτικά απειλείται 2 φορές το χρόνο αλλά πολιτικής και αφόρα τόσο την ακαδημαϊκή κοινότητα όσο και την κοινωνία (το προοδευτικό κομμάτι της τουλάχιστον)
Ώς προς το α ελπίζω πώς όσοι ήταν εκεί κατάλαβαν τι είναι η "μπάχαλοι" (τουλάχιστον αυτές τις "επετειακές" μέρες). Στην πλειοψηφία τους αποτελούνται από αυτό που λέμε "οργισμένη νεολαία" δηλαδή αποκλεισμένοι νεολαίοι που αισθάνονται οργή είτε απέναντι στην αστυνομία, στους φοιτητές που ποτέ δε προκειται να έρθουν στην θέση τους, στην πρέζα που τους γαμάει τη ζωή και ούτω καθ'εξής. Παραδείγματα αυτού του κοινωνικού φαινομένου υπάρχουν παμπολλα στην Ευρώπη με πιο τρανταχτό αυτό των νέων των προαστίων του παρισιού. Τα 15χρονα που πετούσαν πέτρες είναι ακριβώς έκφανση αυτού του φαινομένου. Από την άλλη οι 5 γνωστοι βλάκες που έχουν καβατζώσει από πριν τα μπουκάλια και νομίζουν ότι κάνουν επανάσταση καίγοντας την άσφαλτο μπριζώνουν και τους υπόλοιπους.
Ποιός είναι όμως ο ρόλος της αστυνομίας; Γιατί ρίχνανε πλαστικές σφαίρες ενώ τα επεισόδια ήταν πολύ μικρά; Προς τι οι κρανοφόροι που βγήκαν από τα ΜΑΤ; Παρεπιμπτώντως δεν ήταν χρυσαυγίτες αλλά ασφαλίτες που φωνάζαν φασιστικά συνθήματα για να προβοκάρουν (το έχουν ξανακάνει).
Αυτό που έγινε στις 17ν ήταν μια καλοστημένη προβοκάτσια της αστυνομίας που δεν μπορούσε να τους "βγει" λόγω της παρουσίας των φοιτητών και την τραβούσαν από τα μαλλιά.
Ως προς το β το άσυλο είναι κατάκτηση κοινωνική και υπάρχει στο βαθμό που εμείς το υπερασπιζόμαστε.
Δε σημαίνει ότι δε πρέπει να γίνονται "μπάχαλα" ή ότι μέσα στο χώρο του πανεπιστημίου δε μπορεί κάποιος να κλέψει, να βιάσει κτλ. Άσυλο σημαίνει ότι έχουμε ένα χώροχρόνο που μπορεί να υπόκειται σε δικούς μας κανόνες πολλές φορές ενάντια στην κρατούσα άποψη. Παραδείγματος χάρις εμεις μπορούμε να κάνουμε πειράματα για να δείξουμε ότι η γη είναι σαν πίτσα ενάντια στην κρατούσα αντίληψη ότι η γη είναι σφαιρική. Η χρήση αυτής της ελευθερίας όμως υποβαθμίζεται μόνο στο επίπεδο της χυδαίας μπαχαλοειδής αντίδρασης που προσωπικά τη θεωρώ κάτι φυσικό να συμβαίνει μιας και έχει κοινωνικά αίτια. Η μοναδική λύση για το άσυλο είναι να επανοηματοδοτηθεί από την κοινωνία με την έννοια της ελευθερίας και το πανεπιστήμιο να αποτελέσει ζωντανό χώρο όχι μόνο στις επετείους και στις "καυτές" μέρες αλλά όλο το χρόνο.

Παραθέτω κι ένα γράμμα προς επίδοξους απεργοσπάστες από τη ΔΟΕ. Ειναι χρήσιμο για όλους.

Ανοιχτή επιστολή προς κάθε επίδοξο απεργοσπάστη

   
Ανοιχτή επιστολή προς κάθε επίδοξο απεργοσπάστη
(ένα κείμενο που φιλοδοξεί να μη βρει παραλήπτες)
- Εσείς κυρία θα απεργήσετε;
- Φυσικά παιδί μου.
- Και θα πληρώνεστε τις μέρες της απεργίας;
-         Όχι παιδί μου.
 -  Κι αν τα αιτήματα σας δικαιωθούν θα αφορούν κι αυτούς που δεν απήργησαν;
-  Μα φυσικά.
-  Μα αυτό κυρία, εκτός από άδικο, είναι κι άτιμο.
(αυθεντικός διάλογος ανάμεσα σε εκπαιδευτικό και μαθητή λίγο πριν την απεργία)
Μας έλεγες: «Με 24ωρες και 48ωρες απεργίες τίποτα δεν γίνεται»
Για αυτό και 'μεις αποφασίσαμε αγώνα διαρκείας.
Αν έρθεις μαζί μας θα είμαστε πιο δυνατοί.
Αν έρθεις μαζί μας θα νικήσουμε συντομότερα.
Μας λες: «Λεν μπορώ να χάσω μεροκάματο. Δεν έχω. Με πνίγουν οι ανάγκες. Λυπάμαι.»
Σου λέμε: Δεν απεργεί αυτός που «έχει». Απεργούμε όλοι για να «έχουμε».
Και το δικό μας βιβλιάριο αδειάζει πριν τελειώσει το δεκαπενθήμερο.
Κι εμείς δάνεια έχουμε. Κι αν χρειαστεί θα ξαναδανειστούμε,
για να μη γίνουμε άδικοι, άτιμοι κι ανεύθυνοι. Για να μη γίνουμε απεργοσπάστες.
Κατάλαβέ το. Μας προσβάλλει ο εγωισμός σου. Κι εμείς ανάγκες έχουμε. Γι' αυτό και απεργούμε.
Μας λες: «Πρέπει να βρούμε διαφορετικές μορφές πάλης»
Σε προσκαλέσαμε σε τόσες συνελεύσεις και σε προσκαλούμε και τώρα να 'ρθεις μαζί μας και να μας πεις τις δικές σου μορφές πάλης
για να τις περπατήσουμε μαζί.
Σου λέμε πάντως καθαρά και ξάστερα:
στο βασίλειο της «ελεύθερης οικονομίας»
τα πάντα «κοστίζουν».
Και πάνω απ' όλα οι αγώνες.
Μας λες: «έλα μωρέ, με την απεργία τίποτε δεν γίνεται».
Σου λέμε: Πολλά γύρω μας γίνανε.
Μήπως δεν ξέρεις ότι τίποτα δεν μας χαρίστηκε;
Μήπως δεν ξέρεις ότι αυτά που σήμερα ακόμα κρατάμε
τα πήραμε με τους αγώνες των προηγούμενων;
Άλλωστε καταλαβαίνεις τι μας περιμένει χωρίς την απεργία.
Το βλέπεις δέκα χρόνια τώρα. Στη δουλειά που κάθε χρόνο γίνεται και χειρότερη.
Στο μισθό που λιγοστεύει.
Στη σύνταξη που απομακρύνεται.
Στα μάτια των μεγαλύτερων μαθητών που κάθε μέρα αδειάζουν από τη
δυσπιστία γι' αυτό που τους περιμένει.
Την απεργία δεν την κάνουμε εμείς. Την κάνουν αυτοί
που κάθε μέρα πριονίζουν περισσότερο το δικαίωμά μας να εργαζόμαστε με αξιοπρέπεια.

Αυτοί που με τους ασφαλιστικούς τους νόμους θέλουν να κάνουν τις τάξεις μας -εκτός από χώρους ζωής μας- και χώρους θανάτου μας.
Αυτοί που πιστεύουν πως δεν πιστεύουμε τα λόγια για
αλληλεγγύη, αξιοπρέπεια και δικαιοσύνη
που καθημερινά διδάσκουμε στους μαθητές μας.
Μας λες: «ποιος θα μας ακούσει; ποιος νοιάζεται τώρα για την εκπαίδευση;»
Σου απαντάμε. Εσύ. Κι εμείς. Και χιλιάδες άλλοι
που βλέπουν πως το αυτονόητο στις μέρες μας παράλογο βαφτίζεται,
πως το αίτημα να ζούμε με αξιοπρέπεια από το μισθό μας βαφτίζεται κλοπή,
πως το δικαίωμα στη δουλειά και τη μόρφωση βαφτίζεται άχρηστη πολυτέλεια,
πως η καταδίκη  των φτωχών μέσα από την εμπορευματοποίηση της παιδείας
λογίζεται μεγάλη εξυπνάδα,
πως το ανθρωπιστικό κέρδος από την κουλτούρα υποχωρεί
μπροστά στην «κουλτούρα του κέρδους».
Μας λες: «δεν έχω εμπιστοσύνη στην ηγεσία»
Σου λέμε: Σε προσκαλούμε (και τώρα)
να 'ρθεις στις συνελεύσεις για να σʼ ακούσουμε και να μας ακούσεις.
Να δικαιολογήσουμε το «συν» του συνάδελφου μέσα από την κοινή μας απόφαση.
Κι αν χάσουμε να ψάξουμε μαζί για το λάθος.
Για να ξαναρχίσουμε τους αγώνες πιο σωστά.
Έτσι κι αλλιώς θα έχουμε κερδίσει τη δυνατότητα να είμαστε μαζί,
χωρίς να ντρέπεσαι, χωρίς να ντρεπόμαστε. Κι αν κερδίσουμε μαζί να χαρούμε.
Λες στους μαθητές σου: «στη ζωή πρέπει να βαδίζετε με ψηλά το κεφάλι»
Σε ρωτάμε: Με πόσο ψηλά το κεφάλι μπορούν να βαδίσουν οι «προσκυνημένοι»; Το ξέρεις καλά και το ξέρουμε. Οι μεγάλες λέξεις που χρησιμοποιείς για να αποφύγεις τη
συστράτευση έχουν ένα μεγάλο πλεονέκτημα. Πίσω τους μπορούν να κρυφτούν μικροί άνθρωποι.
Σου λέμε λοιπόν για στερνή φορά:
Όποιος μάθημα κάνει σαν αρχίζουν τα μαθήματα των αγώνων κι αφήνει άλλους να αγωνισθούν για πράγματα που κι αυτόν τον αφορούν
θα πρέπει δειλός κι ανεύθυνος να λέγεται.
Κι αν έρθει στην ήττα για να πει «εγώ σας τάλεγα»
θα πρέπει επιπλέον κι αναίσθητος να λέγεται:
αφού τα πράγματα που χάθηκαν κι αυτόν αφορούσαν.
Κι όταν έρθει στη νίκη με το τενεκεδάκι του απεργοσπάστη να μοιραστεί τα κέρδη,
πέρα από δειλός και ανεύθυνος και αναίσθητος,
κι άτιμος να λέγεται πρέπει, αφού τα πράγματα που με την τιμή των αγώνων και τους αγώνες της τιμής κερδήθηκαν
ήταν πράγματα που κι αυτόν αφορούσαν.