No Border Camp – Thessaloniki 2016

[Thmmy.gr portal]

  Thmmy.gr portal
   Forum
   Downloads
   Ενεργ. Λογαριασμού
   Επικοινωνία
  
  Χρήσιμα links
   Σελίδα τμήματος
   Βιβλιοθήκη Τμήματος
   Elearning
   Φοιτητικά fora
   Πρόγραμμα Λέσχης
   Πρακτική Άσκηση
   Ηλεκτρονική Εξυπηρέτηση Φοιτητών
   Διανομή Συγγραμμάτων
   Ψηφιακό Καταθετήριο Διπλωματικών
   Πληροφορίες Καθηγητών
   Instagram @thmmy.gr
   mTHMMY
  
  Φοιτητικές Ομάδες
   ACM
   Aristurtle
   ART
   ASAT
   BEAM
   BEST Thessaloniki
   EESTEC LC Thessaloniki
   EΜΒ Auth
   IAESTE Thessaloniki
   IEEE φοιτητικό παράρτημα ΑΠΘ
   SpaceDot
   VROOM
   Panther
  

THMMY.gr Web

Helios_MultiScribbles2SMF Default ThemeSMFone_Blue

[Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads]

Είσαι πρωτοετής;... Καλώς ήρθες! Μπορείς να βρεις πληροφορίες εδώ. Βοήθεια για τους καινούργιους μέσω χάρτη.

Κατεβάστε εδώ το Android Application για εύκολη πρόσβαση στο forum.

Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads με προσοχή στα ονόματα των αρχείων!

[Πρόγραμμα Χειμερινής Εξεταστικής 2024-2025]

Πρόγραμμα Χειμερινής Εξεταστικής 2024-2025

[Αλντεμπαράν]

Κάλεσμα.

Την εποχή του παγκόσμιου νεοφιλελευθερισμού έχει καταστεί σαφές ότι όλο και περισσότερο ενισχύεται η κυκλοφορία του κεφαλαίου, καθώς επίσης εντείνεται ο εθνικισμός και η πατριαρχία. Ταυτόχρονα υψώνονται φράχτες και σύνορα τόσο στο φυσικό χώρο όσο και στις κοινωνικές σχέσεις των υποκειμένων και των κοινοτήτων τους. Ωστόσο οι κινήσεις και οι διασυνοριακοί αγώνες των μεταναστριών και μεταναστών καταδεικνύουν ότι οι τόποι συνάντησης και σύγκρουσης γεννούν διαρκώς ρωγμές, κατώφλια και περάσματα προς ανεξερεύνητους κόσμους.

Συγκεκριμένα η κυκλοφορία του κεφαλαίου και των εμπορευμάτων προωθείται με διακρατικές και παγκόσμιες συμφωνίες, οι οποίες επιδιώκουν την απελευθέρωση των αγορών, το ελεύθερο εμπόριο, την άρση των δασμολογικών περιορισμών και την κατοχύρωση δικαιωμάτων ιδιοκτησίας. Παράλληλα το πρότερο κοινωνικό συμβόλαιο ανατρέπεται, το κράτος πρόνοιας υποχωρεί και το νεοφιλελεύθερο κράτος αποκτά το ρόλο μάνατζερ-εταίρου, ο οποίος ωστόσο διατηρεί τη στρατιωτική καθώς και την εκτελεστική, διοικητική και νομοθετική ισχύ. Κατά ένα τρόπο το λεγόμενο αόρατο χέρι της αγοράς έχει την ανάγκη του κράτους για να δημιουργηθεί αυτή η αγορά. Ταυτόχρονα η ένταση της έμφυλης καταπίεσης, ο ρατσισμός και ο φασισμός αξιοποιούνται για την καθυπόταξη και τον έλεγχο των πληθυσμών.

Ωστόσο οι παραπάνω πολιτικές αμφισβητούνται έντονα από κοινωνικούς αγώνες, εξεγέρσεις, ταραχές, κινητοποιήσεις και κοινωνικά κινήματα τόσο πριν όσο και στην εξέλιξη της πρόσφατης κρίσης. Χαρακτηριστικά παραδείγματα, μεταξύ άλλων, αποτελούν η εξέγερση στα γαλλικά banlieu τον Νοέμβρη και Δεκέμβρη του 2005, η κομμούνα της Οαχάκα το 2006, η εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 στην Ελλάδα, η αραβική Άνοιξη το 2011, τα κινήματα των Aγανακτισμένων σε Ισπανία και Ελλάδα το 2011, οι ταραχές του Λονδίνου το 2011, το κίνημα Occupy στις ΗΠΑ το 2011 και 2012, η εξέγερση του πάρκου Γκεζί στην Ιστάνμπουλ τον Ιούνη του 2013, η Άνοιξη της Βραζιλίας το 2013, οι κινητοποιήσεις σε βαλκανικές χώρες τις χρονιές 2013-2014, κτλ.

Για να αντιμετωπιστεί η πρόσφατη δομική κρίση του καπιταλισμού που μπορεί να ερμηνευτεί τόσο ως κρίση υπερσυσσώρευσης όσο και ως αποτέλεσμα της ανυπακοής των πληθυσμών, το παγκόσμιο και τοπικό κεφάλαιο επέλεξε να απαντήσει με διπλό τρόπο. Αφενός μονιμοποιείται το καθεστώς έκτακτης ανάγκης και η συνθήκη εξαίρεσης, ώστε η στρατηγική επιβολής του σύγχρονου ολοκληρωτισμού να θωρακιστεί απέναντι στις αντιστάσεις των από τα κάτω και να κατορθώσει τον πλήρη έλεγχο της ανθρώπινης δραστηριότητας και της διαχείρισης των φυσικών πόρων. Αφετέρου η καπιταλιστική επίθεση συνολικοποιείται, επιβάλλοντας κυρίως στις χώρες του Νότου τη γενικευμένη λιτότητα σε μεγάλα κομμάτια πληθυσμού, μέσω της αποσάρθρωσης των εργασιακών σχέσεων και τον αποκλεισμό τους από τα κοινά αγαθά.

Eπιπλέον, εντατικοποιείται το modus operandi του νεοφιλελευθερισμού, δηλαδή το βάθεμα των νέων περιφράξεων και η συνεχιζόμενη υφαρπαγή και λεηλασία των πόρων και μέσων παραγωγής και αναπαραγωγής και αφετέρου εντείνονται οι περιφράξεις στις κοινωνικές σχέσεις, στις αξίες, στα νοήματα και στον τρόπο επικοινωνίας των πληθυσμών. Με ακόμη μεγαλύτερη ένταση επιβάλλονται τα σχέδια των κυρίαρχων στις χώρες της καπιταλιστικής περιφέρειας. (Μέση Ανατολή, Βόρεια Αφρική κ.α). Η επέκταση των πολεμικών επιχειρήσεων, των επεμβάσεων του δυτικού σχηματισμού και άλλων δυνάμεων (π.χ Ρωσία), μέσα στο ιστορικό συνεχές, συντρίβει για δεκαετίες τις κοινωνίες αυτές και διαμορφώνει κατάλληλες συνθήκες για την ανάδυση πολιτικών και άλλων σχηματισμών που προωθούν την απολυταρχία, την στρατικοποίηση των κοινωνιών, την έμφυλη καταπίεση και τη θρησκευτική μισαλλοδοξία. Με αυτόν τον τρόπο επιτυγχάνεται η πειθάρχηση των ντόπιων πληθυσμών, επιταχύνεται η αναδιάρθρωση των κοινωνικών δομών και διασφαλίζεται η καλύτερη κυκλοφορία των εμπορευμάτων, στα πλαίσια των αναγκών της  παγκόσμιας οικονομίας

Τα τελευταία χρόνια, οι πολιτικές περιφράξεων και υφαρπαγής εφαρμόστηκαν με προγράμματα λιτότητας στις χώρες του Ευρωπαϊκού Νότου και με τον πόλεμο, τη θρησκευτική μισαλλοδοξία και την ένταση της έμφυλης καταπίεσης στις χώρες της Αραβικής Άνοιξης. Ως εκ τούτου σημαντικό κομμάτι του πληθυσμού των παραπάνω χωρών αναγκάζεται να εγκαταλείψει τις εστίες του. Οι αποστερημένοι από τον φυσικό και κοινωνικό τους χώρο πληθυσμοί μεταναστεύουν, διασχίζουν σύνορα, φράχτες, συρματοπλέγματα, ποτάμια, θάλασσες, νάρκες και αστυνομικές περιπόλους. Επίσης αντιμετωπίζουν την εκμετάλλευση δουλεμπόρων, κλείνονται σε στρατόπεδα κράτησης και έπειτα τις περισσότερες φορές με βίαιες μεθόδους ωθούνται να αναζητήσουν εργασία ακόμα και με εξαιρετικά δυσμενείς όρους (μαύρη και απλήρωτη εργασία), ή μένουν άνεργοι και αποτελούν τον πλεονάζοντα εφεδρικό στρατό εργασίας, ακόμα εξωθούνται στην πορνεία, σε κυκλώματα τράφικινγκ και εμπόριου ανθρώπινων οργάνων.

Συνεπώς την ίδια στιγμή που ενισχύεται η κυκλοφορία του κεφαλαίου, και εντείνεται η πατριαρχία και ο εθνικισμός όλο και περισσότερο υψώνονται φράχτες και εμποδίζεται η κυκλοφορία των ανθρώπων. Η Ευρώπη Φρούριο αναδύεται μέσα από τις στάχτες της πρόσφατης κρίσης με πολιτικές αστυνόμευσης, ελέγχου, εγκλεισμού, επαναπροώθησης, παρανομοποίησης και ποινικοποίησης των μετακινούμενων πληθυσμών. Οι αστυνομικές και στρατιωτικές επιχειρήσεις εντατικοποιούνται, το ΝΑΤΟ αναλαμβάνει κεντρικό ρόλο, εγκαθιδρύονται τεχνητές διαιρέσεις μεταξύ προσφύγων και μεταναστών, και τέλος τα στρατόπεδα κράτησης, τα hot spots και τα κέντρα επαναπροώθησης γίνονται ο κανόνας στη διαχείριση των μετακινούμενων πληθυσμών.

Ωστόσο οι μεταναστευτικές ροές από την Αφρική και τη Μέση Ανατολή προς την Ευρώπη τροποποιούν το παραπάνω πλαίσιο καθώς αμφισβητούν έμπρακτα τον ρόλο των συνόρων και των κρατικών και υπερκρατικών πολιτικών. Εκατοντάδες χιλιάδες μετακινούμενοι πληθυσμοί έχουν τους τελευταίους μήνες διασχίσει σύνορα χαράσσοντας διαδρομές αλληλεγγύης και ιχνηλατώντας πράξεις και χειρονομίες χειραφέτησης. Η ίδια η κίνηση των μεταναστριών και μεταναστών με την επινοητικότητα και ευρηματικότητά της αναδεικνύει ότι οι επιθυμίες, οι κοινωνικές σχέσεις και τα όνειρα δε φυλακίζονται αλλά έχουν τη δύναμη να υπερβαίνουν σύνορα και φράχτες.

Επιπλέον η ίδια η κίνηση των μεταναστών αναδεικνύει ότι τα κίνητρα των μετακινούμενων αποτελούν τις περισσότερες φορές περίπλοκες διασταυρώσεις ενάντια σε ταξικές, έμφυλες, εθνοτικές, πολιτισμικές, θρησκευτικές διακρίσεις και καταπιέσεις. Ταυτόχρονα οι μετακινούμενοι πληθυσμοί αναπτύσσουν στρατηγικές επιβίωσης, ενεργοποιούν υποκειμενικές ικανότητες, συνάπτουν κοινωνικές σχέσεις με άλλους μετακινούμενους και ταυτόχρονα στηρίζονται σε πρότερα κοινωνικά δίκτυα που αφήνουν πίσω τους. Ως εκ τούτου κρίνουμε ότι θα πρέπει να υπερβούμε τις απόψεις που αντιλαμβάνονται ότι το κράτος, το κεφάλαιο, η πατριαρχία, ο ρατσισμός επικυριαρχούν απόλυτα στα υποκείμενα και επομένως οι μετανάστες είναι υποτελείς, θύματα, υπό-κειμενα που χρήζουν φιλανθρωπίας, συμπόνιας και σωτηρίας. Η ίδια η κίνηση των μεταναστριών και μεταναστών συνεισφέρει στο να φωτιστούν πως οι πράξεις μετακίνησης συγκροτούν τα μετακινούμενα υποκείμενα σε πρόσωπα, τα οποία βρίσκονται σε διαρκή διαλεκτική και όχι σε υποτελή σχέση τόσο με τα ποικίλα και διασταυρωνόμενα συστήματα διακρίσεων και καταπίεσης (κεφάλαιο, πατριαρχία, ρατσισμός κτλ.) όσο και με τις κρατικές και διεθνείς πολιτικές ελέγχου, αστυνόμευσης, αφαίρεσης της πολιτότητας κτλ.

Απέναντι λοιπόν στις παραπάνω εξελίξεις καλούμαστε να πάρουμε θέση.

Τους τελευταίους μήνες αλληλέγγυοι και μετανάστες έχουν συναντηθεί μέσα στο καλειδοσκόπιο της κρίσης. Οι παραπάνω συναντήσεις και αγώνες κρίνουμε ότι πρέπει να ενισχυθούν, να αποκτήσουν συγκεκριμένες δομές και να αντιπροτείνουν με σαφήνεια τη χαρά, τη γοητεία και το νόημα της συντροφικότητας και του μοιράσματος.

Για τους παραπάνω λόγους θεωρούμε κρίσιμη τη διοργάνωση ενός διεθνικού No Border Camp αυτό το καλοκαίρι στη Θεσσαλονίκη.

Η επιλογή της πόλης της Θεσσαλονίκης κρίνουμε ότι είναι εξαιρετικά σημαντική καθώς βρίσκεται στην καρδιά των συγκρούσεων γύρω από τον έλεγχο και τη διαχείριση της μετανάστευσης και την ελευθερία μετακίνησης. Η γεωγραφική θέση της Θεσσαλονίκης είναι στη βόρεια Ελλάδα κοντά στα σύνορα με Αλβανία – Δημ. της Μακεδονίας – Βουλγαρία και ταυτόχρονα στην περίμετρό της χωροθετούνται αρκετά κέντρα συγκέντρωσης, κράτησης και επαναπροώθησης μεταναστών. Επιπλέον τόσο στη βόρεια Ελλάδα όσο και ευρύτερα στη περιοχή των Βαλκανίων έχουν αναδυθεί το τελευταίο διάστημα πρωτοβουλίες και δίκτυα αλληλεγγύης, τα οποία μπορούν να ενισχύσουν και να ενισχυθούν από τη διοργάνωση του No Border Camp. Τέλος τόσο η δεδηλωμένη επιθυμία για συντονισμό ποικίλων τοπικών πολιτικών συλλογικοτήτων όσο και οι διαθέσιμες υποδομές κρίνουμε ότι καθιστούν την πόλη της Θεσσαλονίκης ως την καταλληλότερη και πιο αξιόπιστη επιλογή για να λάβει χώρα η διοργάνωση ενός παγκόσμιου και διεθνικού No Border Camp.



site

[fasoul]

Αντιδρά η πρυτανεία του ΑΠΘ στη διοργάνωση του
«No Border Camp»


Ανησυχία για την επικείμενη διοργάνωση κατασκήνωσης άγνωστων ομάδων από την Ελλάδα και το εξωτερικό στο campus του ΑΠΘ εκφράζουν οι πρυτανικές Αρχές του Ιδρύματος. Η διοργάνωση με την ονομασία «No Border Camp-Thessaloniki 2016» θα πραγματοποιηθεί στο διάστημα από 14 έως 24 Ιουλίου και θα έχει στο επίκεντρο το προσφυγικό ζήτημα.

«Πριν από περίπου μία εβδομάδα μάθαμε από τις ανακοινώσεις στο διαδίκτυο ότι προγραμματίζεται η διοργάνωση κατασκήνωσης από άγνωστες ομάδες ατόμων από την Ελλάδα και το εξωτερικό, με την ονομασία No Border Camp Thessaloniki 2016, από 14 έως 24 Ιουλίου, στην Πανεπιστημιούπολη της Θεσσαλονίκης. Δεν ξέρουμε ποιοι, δεν ξέρουμε πόσοι, δεν έχει επικοινωνήσει κανείς μαζί μας, δεν ζητήθηκε άδεια, ούτε ενημερώθηκε το Πανεπιστήμιο και προφανώς δεν έχει δοθεί άδεια -και πώς θα μπορούσε, άλλωστε, αφού η Πανεπιστημιούπολη δεν είναι στημένη για να υποδέχεται κατασκηνωτές σε μεγάλους αριθμούς και για τόσες ημέρες» δήλωσε ο πρύτανης του ΑΠΘ, Περικλής Μήτκας, σε συνέντευξη Τύπου για το θέμα, στην οποία συμμετείχε και ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης, Γιάννης Μπουτάρης.

Σύμφωνα με το κάλεσμα που απευθύνουν οι διοργανωτές της κατασκήνωσης μέσω του ιστοτόπου «θεωρούμε κρίσιμη τη διοργάνωση ενός διεθνικού No Border Camp αυτό το καλοκαίρι στη Θεσσαλονίκη, καθώς βρίσκεται στην καρδιά των συγκρούσεων γύρω από τον έλεγχο και τη διαχείριση της μετανάστευσης και την ελευθερία μετακίνησης».

Το πρόγραμμα της διοργάνωσης περιλαμβάνει εκδηλώσεις και πορείες και εκτός του campus του ΑΠΘ, στα κέντρα φιλοξενίας των προσφύγων και στο κέντρο της πόλης.

Η ανησυχία της διοίκησης του Πανεπιστημίου, όπως εξήγησε ο κ.Μήτκας «κινείται σε πολλά επίπεδα, με πρώτο και κύριο τα θέματα υγιεινής, καθώς ο χώρος βρίσκεται μεταξύ των πανεπιστημιακών εγκαταστάσεων και του νοσοκομείου ΑΧΕΠΑ», δεύτερον το θέμα της ασφάλειας γενικότερα και τρίτον το θέμα της διασφάλισης της προστασίας της δημόσιας περιουσίας.

«Το Πανεπιστήμιο διαθέτει ακριβό εξοπλισμό στα εργαστήριά του, στα κτίρια που είναι διάσπαρτα και δεν έχει τη δυνατότητα με τους λιγοστούς φύλακες που έχει να αποτρέψει παραβιάσεις κτιρίων και παραβατικές συμπεριφορές. Μας ανησυχεί επίσης ένα πιθανό σενάριο παρουσίας στην πανεπιστημιούπολη, παράλληλα με αυτές τις ομάδες, άλλων ομάδων με παραβατική συμπεριφορά από την πόλη» ανέφερε ο κ.Μήτκας.

Η Σύγκλητος του ΑΠΘ συνεδρίασε εκτάκτως την Τρίτη, για να συζητήσει πώς θα αντιμετωπίσει το θέμα, ενώ τις προηγούμενες ημέρες ενημέρωσε σχετικά τις αστυνομικές και εισαγγελικές Αρχές, καθώς και τα συναρμόδια υπουργεία, τον Δήμο και την Περιφέρεια.

«Η προστασία και η λειτουργία του Δημόσιου Πανεπιστημίου είναι ζήτημα όλης της κοινωνίας, αλλά δε μπορεί να διασφαλίζεται χωρίς τη συνδρομή των αρμόδιων οργάνων της Πολιτείας» σημείωσε ο πρύτανης.

Σύμφωνα με ενημέρωση από την αστυνομία, που μετέφερε ο κ.Μήτκας, από τη Φρανκφούρτη έχει ξεκινήσει ήδη ένα καραβάνι κατασκηνωτών, ενώ μία πρώτη εκτίμηση κάνει λόγο ότι θα έλθουν τουλάχιστον 1.000 άτομα. «Ζητήσαμε να βρεθεί άλλος καταλληλότερος χώρος από το Πανεπιστήμιο, μέχρι στιγμής δεν έχουμε κάποια ανταπόκριση ή κάποιο διαφορετικό σενάριο. Από την πλευρά μας θα κάνουμε ό,τι μπορούμε για να διασφαλίσουμε την προστασία των κτιρίων των εγκαταστάσεων και το προσωπικό που θα εξακολουθήσει να προσέρχεται στη δουλειά του. Αν επιβεβαιωθεί το σενάριο μερικών χιλιάδων κατασκηνωτών και μόνο η αποκομιδή των απορριμάτων θα είναι ένα σημαντικότατο πρόβλημα» εξήγησε ο πρύτανης του ΑΠΘ.

«Η διοργάνωση έχει μία ευρύτερη σχέση με τους πρόσφυγες, αλλά δεν είναι πρόσφυγες, οι οποίοι πρόκειται να εγκατασταθούν στο ΑΠΘ» δήλωσε από την πλευρά του ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης, Γ.Μπουτάρης.

«Ευχαρίστως να πάρουν άδεια, να εγκατασταθούν κάπου, να κάνουν μία συναυλία, αλλά να κατασκηνώσεις σε έναν χώρο τόσο καιρό είναι ουσιαστικά μία κατάληψη και η κατάληψη είναι ο ορισμός της ανομίας. Για μένα είναι ξεκάθαρη περίπτωση ότι πρέπει να επέμβει το νόμιμο κράτος, είτε λέγεται αυτό αστυνομία, είτε το υπουργείο Εσωτερικών, Παιδείας, πρέπει να εφαρμοστούν οι νόμοι αλλιώς η ανομία θα κυριαρχεί μόνιμα» είπε ο κ.Μπουτάρης, μεταφέροντας την ανησυχία του εμπορικού κόσμου για πιθανή διατάραξη της ομαλής λειτουργίας της πόλης.

Τις ημέρες της κατασκήνωσης, όπως ενημέρωσε ο κ.Μήτκας, θα κλείσει τελείως η Παλιά Φιλοσοφική Σχολή, το ιστορικό κτίριο του Πανεπιστημίου, «το οποίο θέλουμε να το διαφυλάξουμε ως κόρη οφθαλμού, καθώς και η Βιβλιοθήκη για τις ώρες που λειτουργεί ως αναγνωστήριο».

http://news.in.gr/greece/article/?aid=1500090025

[fasoul]

Κρίμα πάντως. Μπορεί να δημιουργηθεί πρόβλημα χωρίς λόγο

[timpl]

Καλα κάνει και αντιδρά η πρυτανεία κι ολόσωστα απάντησε και ο Μπουτάρης. Δε μπορεί να κάνει ο κάθε άγνωστος το κάμπους τσαντίρι. Ας πάρουν νόμιμη άδεια οι συγκεκριμένοι κι ας εγκατασταθούν σε όποιο χώρο τους δέχεται.

[fasoul]

Πάντως, από τα λεγόμενα του Μήτκα, ακόμα και αν ζητούσαν την άδειά του αυτός δε
θα την έδινε. Δεν μπορεί, λέει, το κάμπους να υποστηρίξει τόσο μεγάλο αριθμό
ανθρώπων, που σαν αιτιολόγηση είναι κάπως αστεία. Οπότε το θέμα, νομίζω, δεν είναι το ότι πρόκειται
για κάποιους αγνώστους που κάνουν την πανεπιστημιούπολη ξέφραγο αμπέλι, αλλά ότι ο πρύτανης
είναι εξ αρχής εναντίον της όλης πρωτοβουλίας.

[LaBomba8]

Η γεωγραφική θέση της Θεσσαλονίκης είναι στη βόρεια Ελλάδα κοντά στα σύνορα με Αλβανία – Δημ. της Μακεδονίας – Βουλγαρία

Διόρθωση: Η γεωγραφική θέση της Θεσσαλονίκης είναι στη Μακεδονία κοντά στα σύνορα με Αλβανία – ΠΓΔΜ– Βουλγαρία

[Αλντεμπαράν]

Είναι ο ίδιος πρύτανης ο οποίος με παρόμοιες αιτιολογίες είναι ενάντια στο ελευθεριακό φεστ, στα φεστιβάλ ταινιών τα οποία κλειδώνει εκτός των κτιρίων κτλ. Είναι γνωστό τοις πάσι ότι ο Μήτκας έχει αλλεργία σε τέτοιου είδους πρωτοβουλίες καθότι διαφωνεί ιδεολογικά στον χαρακτήρα που δίνουν στο πανεπιστήμιο. Αυτό είναι εμφανές και από το αναίτιο κλίμα τρομολαγνείας που καλλιεργεί, λες και θα αποβιβαστούν πρεζέμποροι και τζιχαντιστές κομάντος, κλίμα το οποίο είναι ξεκάθαρα πέρα από την πραγματικότητα για όποιον έχει έρθει σε στοιχειώδη επαφή με τέτοιους χώρους/συλλογικότητες.

Γενικά αναμενόμενες δηλώσεις...

[Αιμιλία η φτερωτή χελώνα]

Καλα κάνει και αντιδρά η πρυτανεία κι ολόσωστα απάντησε και ο Μπουτάρης. Δε μπορεί να κάνει ο κάθε άγνωστος το κάμπους τσαντίρι. Ας πάρουν νόμιμη άδεια οι συγκεκριμένοι κι ας εγκατασταθούν σε όποιο χώρο τους δέχεται.

Εσυ εισαι χουντικος, δε θα λεγες κατι λιγοτερο.

[megali mpougatsa]

Μήπως αυτό που φοβάται τρέμει η πρυτανεία είναι ότι δε θα φύγουν μετά το τέλος αλλά θα καταλάβουν χώρους για φιλοξενία;


Ενώ είμαι υπέρ των κάθε είδους εκδηλώσεων και φεστιβάλ στο campus, δε μπορώ παρα να παρατηρήσω πως είναι πρόκληση το "ήρθαμε και κατασκηνώνουμε", και μάλιστα σε περίοδο που ο φοιτητικός πληθυσμός απουσιάζει. Διαφέρει πάρα πολύ από κάθε άλλη έννοια εκδήλωσης/φεστιβάλ.

[Godhatesusall]

Περιμένω να δω που είναι όλοι αυτοί που όταν καταργούνταν το άσυλο λέγανε ότι το πανεπιστήμιο θα συνεχίσει να είναι ανοιχτός χώρος, χώρος διακίνησης ιδεών κλπ.

Γενικά είναι πολυ απλό: Το πανεπιστήμιο θέλει να διακινούνται ιδέες που μόνο αυτό θέλει. Αν δηλαδή είχε εκδήλωση στην οποία golden boys πίνανε σαμπάνια και κάνανε χυδαίες επιθέσεις σε ότι θυλικό κυκλοφορούσε αυτό θα ήταν ΟΚ. Αν κάνουν το ίδιο διάφοροι "μαλιάδες άπλυτοι" τότε καλούμε την αστυνομία να επέμβει.

Και να μην ακούσω δικαιολογίες της πλάκας για το αν πήραν άδεια ή όχι. Δεν είναι δα ότι οι χώροι που θα γίνει το φεστιβάλ χρησιμοποιούνται 24/7 και αν δεν υπήρχε το φεστιβάλ το πανεπιστήμιο θα τους έκανε κάτι άλλο.

[c0ndemn3d]

Ο Μήτκας παίζει να είναι τόσο κομπλεξικός που τώρα κάθεται σκέφτεται πως θα σταματήσει αυτό το φεστιβάλ, για τους πρεζέμπορους που είναι στη σχολή κάθε μέρα ούτε λόγος. Φυσικά όλα κάτω από το χαλί και καθόμαστε υπερασπιζόμαστε (?) το χαρακτήρα της σχολής με λαϊκίστικα σχόλια

[rspappas]

ακομα και να υποστηριζε ηθικα η πρυτανεια την εκδηλωση (που δεν την υποστηριζει), κατανοω την θεση τους να θελουν να φυλαξουν το πανεπιστημιο.

σε καθε περιπτωση ομως, το lockdown και η ολη αντιδραση δεν εχει καμμια αναλογικοτητα, και ειναι ενα σοου/παιχνιδι εντυπωσεων.

[boudou]

ναι ντάξει θα μαζευτεί εκεί πέρα όλη η τσογλαναρία, οι περισσότεροι από τους οποίους δεν έχουν καμία σχέση με το απθ, να κάνουν τη φασούλα τους, ντεμέκ για τους πρόσφυγες, και σας φταίει ο μήτκας, ο οποίος είπε το αυτονόητο.

[ValmadiaN]

Και να μην ακούσω δικαιολογίες της πλάκας για το αν πήραν άδεια ή όχι. Δεν είναι δα ότι οι χώροι που θα γίνει το φεστιβάλ χρησιμοποιούνται 24/7 και αν δεν υπήρχε το φεστιβάλ το πανεπιστήμιο θα τους έκανε κάτι άλλο.

Συμφωνώ, εν μέρει, με την ιδέα του να διατίθενται οι χώροι του πανεπιστημίου σε διάφορες ομάδες, όταν το ίδιο δεν τους χρησιμοποιεί, αλλά, μπορεί κάτι τέτοιο να λειτουργήσει
χωρίς τη σύμφωνη γνώμη του ίδιου του πανεπιστημίου;

Δηλαδή κάθε ένας που θα βρίσκει ένα χώρο που δε χρησιμοποιείται, θα μπορεί να τον εκμεταλλεύεται όπως αυτός θέλει;

[4Dcube]

Παιδιά, ο λόγος εναντίωσης της πρυτανείας είναι απλός:
Τέτοια εκδήλωση χαλάει το image του ΑΠΘ στα διεθνή κλιμάκια οπότε αυτόματα είναι αποφευκτέα.
Δεν υπάρχει άμεσο θέμα εναντίωσης στην ιδεολογία, μόνο νοοτροπία χαρτογιακά υπαλλήλου.