Δολοφονία από φασίστες

[Thmmy.gr portal]

  Thmmy.gr portal
   Forum
   Downloads
   Ενεργ. Λογαριασμού
   Επικοινωνία
  
  Χρήσιμα links
   Σελίδα τμήματος
   Βιβλιοθήκη Τμήματος
   Elearning
   Φοιτητικά fora
   Πρόγραμμα Λέσχης
   Πρακτική Άσκηση
   Ηλεκτρονική Εξυπηρέτηση Φοιτητών
   Διανομή Συγγραμμάτων
   Ψηφιακό Καταθετήριο Διπλωματικών
   Πληροφορίες Καθηγητών
   Instagram @thmmy.gr
   mTHMMY
  
  Φοιτητικές Ομάδες
   ACM
   Aristurtle
   ART
   ASAT
   BEAM
   BEST Thessaloniki
   EESTEC LC Thessaloniki
   EΜΒ Auth
   IAESTE Thessaloniki
   IEEE φοιτητικό παράρτημα ΑΠΘ
   SpaceDot
   VROOM
   Panther
  

THMMY.gr Web

Helios_MultiScribbles2SMF Default ThemeSMFone_Blue

[Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads]

Είσαι πρωτοετής;... Καλώς ήρθες! Μπορείς να βρεις πληροφορίες εδώ. Βοήθεια για τους καινούργιους μέσω χάρτη.

Κατεβάστε εδώ το Android Application για εύκολη πρόσβαση στο forum.

Ανεβάζετε τα θέματα των εξετάσεων στον τομέα Downloads με προσοχή στα ονόματα των αρχείων!

[Δείτε περισσότερα εδώ...]

Συμβουλές καλής χρήσης του φόρουμ: Youtube embed code and links, Shoutbox, Notify, ...

Δείτε περισσότερα εδώ...

[Grecs]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=M1QQzv20KZ4" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=M1QQzv20KZ4</a>

[BOBoMASTORAS]

Τα τάγματα εφόδου της ΧΑ στη Νίκαια και η στοχοποίηση του Παύλου

Μετά τις αποκαλυπτικές φωτογραφίες και τα βίντεο που συνδέουν πέραν αμφιβολίας με τη Χρυσή Αυγή το δράστη της δολοφονίας του Παύλου Φύσσα, Γεώργιο Ρουπακιά, νέα στοιχεία φαίνεται πως έρχονται στο φως. Σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες ο 45χρονος δέχτηκε περισσότερες από μία κλήσεις πριν μεταβεί στο σημείο της δολοφονίας και μαχαιρώσει τον 34χρονο αντιφασίστα. Ένας από τους τηλεφωνικούς αρθμούς αυτούς φέρεται να ανήκει σε πρόεδρο Τοπικής Οργάνωσης της Χρυσής Αυγής στην περιοχή του Πειραιά. Την ίδια ώρα, η εφημερίδα Έθνος δημοσιεύει «συνέντευξη ντοκουμέντο πρώην μέλος της Χρυσής Αυγής» που μεταξύ άλλων αναφέρει ονόματα και στοιχεία για τον τρόπο λειτουργίας των ταγμάτων εφόδου της Χρυσής Αυγής στην Νίκαια ενώ υποστηρίζει ότι «είχαν τον Παύλο Φύσσα στην μπούκα» γιατί έγραφε αντιφασιστικά τραγούδια.

Το πρώην μέλος της Χρυσής Αυγής, σύμφωνα με το Έθνος, αναφέρει ότι ο καθ' ομολογίαν του δολοφόνος του Παύλου Φύσσα ήταν υπαρχηγός στην ομάδα και πως ο 34χρονος είχε στοχοποιηθεί λόγω της αντιφασιστικής του δράσης. Στη συνέντευξη που δημοσιεύει η εφημερίδα, δηλώνει ότι το τάγμα εφόδου της Χρυσής Αυγής στη Νίκαια λειτουργεί υπό την καθοδήγηση του Γιώργου Πατέλη και υπό την εποπτεία του βουλευτή της ΧΑ Ιωάννη Λαγού.
 
«Ο Γ.Πατέλης μάς έλεγε πως πρέπει να πάρουμε το OK από τον Λαγό και εκείνος ενημέρωνε τον αρχηγό. Αν έδινε το ΟΚ ο αρχηγός, βγαίναμε στους δρόμους. Είτε για να γράψουμε συνθήματα, είτε για να την ‘πέσουμε’ σε Πακιστανούς χρειαζόταν να έχει πρώτα ενημερωθεί ο Πατέλης και ο Λαγός» υποστηρίζει.
 
Σύμφωνα με τον ίδιο, το τάγμα εφόδου της Νίκαιας διαθέτει την ιεραρχία, τη δομή και την οργάνωση παραστρατιωτικής εγκληματικής οργάνωσης. Όπως λέει, ορμητήριο - αρχηγείο είναι τα γραφεία, από όπου δίνονται οι εντολές για επιθέσεις ενάντια σε αλλοδαπούς και για άλλες δράσεις. Εκεί φυλάσσονται τα όπλα, τα οποία εξαφανίζονται όταν επίκειται έλεγχος από την αστυνομία.
 
Το πρώην μέλος της ΧΑ υποστηρίζει, δε, ότι οι έλεγχοι της αστυνομίας είναι «μιλημένοι», καθώς αστυνομικός του Α.Τ. Νίκαιας είναι χρυσαυγίτης και δίνει πληροφορίες στον πυρήνα της ΧΑ, ενώ αναλαμβάνει να «καθαρίσει» για όσους πιαστούν στα «πράσα».
 
Ερωτηθείς ειδικότερα για τη δολοφονία του Παύλου Φύσσα, αναφέρει: «Ξέρω ότι τον είχαν στη μπούκα γιατί είχε αντιφασιστικά τραγούδια. Είχε κάποιους στίχους που βρίζει τους χρυσαυγίτες».
 
Σχετικά με την κινητοποίηση που έγινε εκ μέρους των μελών της Χρυσής Αυγής το μοιραίο βράδυ και ερωτηθείς ποιον θα μπορούσαν να έχουν καλέσει από την καφετέρια της Π.Τσαλδάρη, λέει: «Τον Πατέλη. Έχουν όλοι το τηλέφωνο του Πατέλη και αυτός που πήρε τηλέφωνο ή θα πήρε τον Πατέλη ή κάποιον που θα τον ενημέρωνε. Ο Πατέλης ειδοποίησε τον Λαγό. Και ο Λαγός τον Μιχαλολιάκο. Όσο καιρό ήμουν εγώ στην Τ.Ο. Νίκαιας έτσι μας είχαν πει ότι λειτουργεί».
 
Το γαϊτανάκι των τηλεφώνων
 
Σύμφωνα με τις τελευταίες πληροφορίες, ο Γεώργιος Ρουπακιάς δέχτηκε περισσότερες από μία κλήσεις πριν μεταβεί στο σημείο της δολοφονίας, μεταξύ των οποίων και κλήση από επικεφαλής τοπικής οργάνωσης της Χρυσής Αυγής. Τη Δευτέρα αναμένονται περισσότερα και πιο συγκεκριμένα στοιχεία, αφού θα έχει ολοκληρωθεί η διαδικασία επεξεργασίας των τηλεφωνικών δεδομένων. Πάντως η αστυνομία φέρεται ήδη να έχει εντοπίσει τους περισσότερους αριθμούς.
 
Οι αστυνομικοί πιστεύουν ότι τα τηλεφωνήματα έγιναν πιθανότατα από κάποιον από τους δύο που βρίσκονταν στην καφετέρια και αντάλλαξαν έντονες ματιές με τον 34χρονο, την ώρα που έβλεπαν το ποδόσφαιρο. Γι' αυτό και όταν ο Παύλος Φύσσας βγήκε στο δρόμο, είχαν στήσει σε αυτόν και την παρέα το φονικό καρτέρι.
 
Είναι πλέον ξεκάθαρο ότι ο δράστης ειδοποιήθηκε τηλεφωνικά για να πάει στο σημείο που ήταν ο 34χρονος και οι φίλοι του. Άλλωστε αυτό το κατέθεσε και η σύζυγος του, η οποία λέει ότι ο άνδρας της έβλεπε το ποδόσφαιρο στο σπίτι, όταν του τηλεφώνησαν και έφυγε άρον.

http://tvxs.gr/news/ellada/ta-tagmata-efodoy-tis-xa-sti-nikaia-kai-i-stoxopoiisi-toy-payloy

[BOBoMASTORAS]

Από τη νομιμοποίηση του ΚΚΕ, στη θεωρία των δύο άκρων

Το ΦΕΚ έχει ημερομηνία 23 Σεπτεμβρίου 1974. Το υπογράφουν ο πρωθυπουργός Κωνσταντίνος Καραμανλής και το σύνολο των μελών του υπουργικού συμβουλίου – άνθρωποι που, οι περισσότεροι εξ αυτών, είχαν ζήσει τον Εμφύλιο Πόλεμο, είχαν μετάσχει ενεργά από κεντρικές πολιτικές θέσεις στις μετεμφυλιακές εξελίξεις στις τάξεις της ΕΡΕ, της Ενωσης Κέντρου ή και στα υψηλά κλιμάκια της διοίκησης της χώρας, είχαν διωχθεί από τη χούντα και, σίγουρα, ούτε μέλη του ΚΚΕ ήταν, ούτε καν αριστεροί με οποιαδήποτε έννοια... Με αυτό το ΦΕΚ λοιπόν, ο Καραμανλής, που δεν έχει προλάβει ακόμα να κάνει καν τις πρώτες ελεύθερες εκλογές (έγιναν στην πρώτη επέτειο του Πολυτεχνείου, στις 17 Νοεμβρίου), ούτε να προχωρήσει στο νέο σύνταγμα της χώρας, το πρώτο που κάνει και θεμελιώνει τη λεγόμενη Μεταπολίτευση, είναι να νομιμοποιήσει όχι μόνον το ΚΚΕ, αλλά και οποιοδήποτε κόμμα το οποίο δεν έχει σκοπό τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας στην Ελλάδα: αυτό είναι το ένα και μοναδικό κριτήριο για την ίδρυση κομμάτων: η χώρα, έχει πια δημοκρατία. Σε αυτό το ΦΕΚ, το οποίο μάλιστα φέρει και την υπογραφή του στρατηγού Γκιζίκη ως «προέδρου», ακόμα «της Δημοκρατίας» τέθηκαν οι βάσεις για τον ομαλό πολιτικό βίο της χώρας, τα επόμενα σχεδόν σαράντα χρόνια. Σχεδόν, καθώς, από προχθές, μετά το ειδεχθές έγκλημα από στέλεχος της Χρυσής Αυγής (αλήθεια, έχει διαγραφεί από τις τάξεις της μετά το φόνο; ), η θεωρία των «δύο άκρων» θολώνει πλέον το τοπίο που ξεκαθάριζε με αυτό το ΦΕΚ στις 23 Σεπτεμβρίου 1974…

Ο Καραμανλής και οι υπουργοί του, δεν ήταν αριστεροί. Γνώριζαν όμως πολύ καλά ότι η χώρα που δεν περιλαμβάνει στο συνταγματικό της πλαίσιο τη λειτουργία της Αριστεράς, δεν είναι δημοκρατική χώρα. Θα την ψήφιζαν ποτέ; Ασφαλώς όχι. Επέβαλαν όμως άμεσα τη νομιμοποίησή της, και μάλιστα με τη χούντα να κρατά ακόμα πολύ κρίσιμα πόστα στον κρατικό μηχανισμό και με το τοπίο να μην έχει απολύτως ξεκαθαρίσει, ακριβώς επειδή ήθελαν να επαναφέρουν τη δημοκρατία στην Ελλάδα. Η θεωρεία των δύο άκρων, κινείται στην αντίθετη κατεύθυνση και πάει τη χώρα σαράντα χρόνια πίσω, πριν από την υπογραφή αυτού του ιστορικού ΦΕΚ. Γιατί επιχειρεί την απονομιμοποίηση της Αριστεράς, που, μία από τις εκφράσεις της, τυγχάνει σήμερα να είναι ψηφισμένη αξιωματική αντιπολίτευση.

Το στοιχείο που επικαλούνται εκείνοι που εισήγαγαν τη θεωρεία των δύο άκρων, ρίχνοντας λάδι σε μια φωτιά που ήδη καίει περίπου ανεξέλεγκτη στη χώρα, είναι μία σειρά γεγονότων, λόγων ή πράξεων, όπως τα όσα συνέβησαν στις Σκουριές, ή η μη ρητή καταδίκη ενεργειών από μέλη του εν λόγω κόμματος της Αριστεράς, σε πράξεις βίας. Όμως, κι αν ακόμα δεχθεί κανείς ότι αυτά έχουν, κακώς, συμβεί στο μέτρο που έχουν συμβεί, είναι ξεκάθαρο στον καθένα ότι ουδεμία σχέση έχουν με προσπάθεια βίαιης κατάληψης της εξουσίας και κατάλυσης του πολιτεύματος!

Συνεπώς, το να αναφέρει κανείς ότι η αξιωματική αντιπολίτευση βρίσκεται «εκτός συνταγματικού τόξου», είναι μία ακραία, επικίνδυνη για τη δημοκρατία και τη χώρα προπαγανδιστική διαστρεύλωση, που η ίδια θυμίζει μεθόδους όχι από τις καλύτερες εποχές για τη δημοκρατία στην Ελλάδα. Επικίνδυνη γιατί είτε εν γνώσει της, είτε εν αγνοία της, επιχειρεί  να πάει τη χώρα πίσω από εκείνο που κατακτήθηκε μετά από τόσες περιπέτειες το Σεπτέμβριο του 1974. Ασφαλώς και σε κανέναν δεν αρέσει να βλέπει να μην καταδικάζονται πράξεις βίας, όταν κάτι τέτοιο συμβαίνει. Όμως, η απόσταση ανάμεσα σε αυτό και στην απόπειρα απονομιμοποίησης ενός κόμματος με τη λογική ότι είναι το ίδιο με τη Χρυσή Αυγή που στέλεχός της δολοφονεί εν ψυχρώ ένα πολίτη, δεν είναι απλώς χαώδης, αλλά και επικίνδυνη: στην ουσία, δείχνει μια Ελλάδα που σκέπτεται με τα δεδομένα όχι του 2013, ούτε καν του 1974, αλλά του 1947, όταν, ένα άλλο ΦΕΚ, επέτεινε τα μέτρα της παρανομίας του ΚΚΕ… Και η επιστροφή σε αυτή την Ελλάδα, όχι απλώς δεν είναι λύση για τα τεράστια προβλήματα της χώρας, αλλά περιέχει, εκείνη πλέον, το σπέρμα της αδιαφορίας, της περιφρόνησης για το Σύνταγμα… Και, το μόνο σίγουρο, είναι ότι αν μια τέτοια θεωρία χρησιμοποιηθεί, αναπτυχθεί ακόμα περισσότερο και, τελικά, επικρατήσει, στην κυβέρνηση ή / και σε μια μεγάλη μερίδα της κοινής γνώμης που η κυβέρνηση ελέγχει, τότε είναι που η δημοκρατία θα κινδυνεύσει πραγματικά και άμεσα, τότε είναι που η πραγματική εμφυλιοπολεμική ατμόσφαιρα θα επικρατήσει στη χώρα και που το λεγόμενο «συνταγματικό τόξο», θα μείνει πια χωρίς βέλη…

Ας προσέξουν λοιπόν πολύ καλά τι κάνουν όσοι με περισσή ευκολία και για ευτελείς λόγους σπρώχνουν, από θέση ισχύος, την Ελλάδα προς τα εκεί, ακριβώς 39 χρόνια μετά της κατοχύρωσης της δημοκρατίας στη χώρα με την νομιμοποίηση, στις 23 Σεπτεμβρίου 1974, όλων των κομμάτων που δεν έχουν σκοπό τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας. Κι ας ρίξουν τις δυνάμεις τους εκεί που υπάρχει ο άμεσος, αληθινός κίνδυνος: εκεί απ’ όπου η δημοκρατία και η χώρα σήμερα απειλούνται πραγματικά, όπως και η ενότητα του ελληνικού λαού. Γιατί όποιος τη διαταράξει, ειδικά σήμερα, θα φέρει βαρύτατη ιστορική ευθύνη.

http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=530992

[Ex_Mechanus]

Επειδή δεν μπορώ να δεχθώ ότι ένας άνθρωπος είναι τόσο βλάκας ώστε να μην μπορεί να διαχωρήσει μεταξύ των διαφορετικών ειδών βίας που ασκούνται ειδικά σε μια εποχή που οι κοινωνικές αντιθέσεις εξωθούνται σε τέτοια άκρα, το μόνο που μπορώ να τους αποδόσω είναι σκοπιμότητα. Γιατί και την αναλυτική ικανότητα να μην έχεις, μπορείς κάλλιστα να σωπάσεις και να μην παίρνεις θέση έως ότου γίνουν για σένα λίγο πιο ευδιάκριτα τα πράγματα. Ως εκ τούτου όσοι παίρνουν ίσες αποστάσεις, καταδικάζουν τη βία από όπου και αν προέρχεται, και ακόμα χειρότερα προσπαθούν να παραλληλίσουν τη βία του εργατικού κινήματος με την φασιστική, λύπαμαι αλλά όσο και να το αρνούνται έχουν διαλέξει πλευρά. Γι' αυτούς τους ανθρώπους δεν μπορεί να υπάρξει κανένας "πολιτισμός" του διαλόγου.

[TrueForce]

μην είσαι απόλυτος

[san_zoulapi]

Από τη νομιμοποίηση του ΚΚΕ, στη θεωρία των δύο άκρων

Το ΦΕΚ έχει ημερομηνία 23 Σεπτεμβρίου 1974. Το υπογράφουν ο πρωθυπουργός Κωνσταντίνος Καραμανλής και το σύνολο των μελών του υπουργικού συμβουλίου – άνθρωποι που, οι περισσότεροι εξ αυτών, είχαν ζήσει τον Εμφύλιο Πόλεμο, είχαν μετάσχει ενεργά από κεντρικές πολιτικές θέσεις στις μετεμφυλιακές εξελίξεις στις τάξεις της ΕΡΕ, της Ενωσης Κέντρου ή και στα υψηλά κλιμάκια της διοίκησης της χώρας, είχαν διωχθεί από τη χούντα και, σίγουρα, ούτε μέλη του ΚΚΕ ήταν, ούτε καν αριστεροί με οποιαδήποτε έννοια... Με αυτό το ΦΕΚ λοιπόν, ο Καραμανλής, που δεν έχει προλάβει ακόμα να κάνει καν τις πρώτες ελεύθερες εκλογές (έγιναν στην πρώτη επέτειο του Πολυτεχνείου, στις 17 Νοεμβρίου), ούτε να προχωρήσει στο νέο σύνταγμα της χώρας, το πρώτο που κάνει και θεμελιώνει τη λεγόμενη Μεταπολίτευση, είναι να νομιμοποιήσει όχι μόνον το ΚΚΕ, αλλά και οποιοδήποτε κόμμα το οποίο δεν έχει σκοπό τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας στην Ελλάδα: αυτό είναι το ένα και μοναδικό κριτήριο για την ίδρυση κομμάτων: η χώρα, έχει πια δημοκρατία. Σε αυτό το ΦΕΚ, το οποίο μάλιστα φέρει και την υπογραφή του στρατηγού Γκιζίκη ως «προέδρου», ακόμα «της Δημοκρατίας» τέθηκαν οι βάσεις για τον ομαλό πολιτικό βίο της χώρας, τα επόμενα σχεδόν σαράντα χρόνια. Σχεδόν, καθώς, από προχθές, μετά το ειδεχθές έγκλημα από στέλεχος της Χρυσής Αυγής (αλήθεια, έχει διαγραφεί από τις τάξεις της μετά το φόνο; ), η θεωρία των «δύο άκρων» θολώνει πλέον το τοπίο που ξεκαθάριζε με αυτό το ΦΕΚ στις 23 Σεπτεμβρίου 1974…

Ο Καραμανλής και οι υπουργοί του, δεν ήταν αριστεροί. Γνώριζαν όμως πολύ καλά ότι η χώρα που δεν περιλαμβάνει στο συνταγματικό της πλαίσιο τη λειτουργία της Αριστεράς, δεν είναι δημοκρατική χώρα. Θα την ψήφιζαν ποτέ; Ασφαλώς όχι. Επέβαλαν όμως άμεσα τη νομιμοποίησή της, και μάλιστα με τη χούντα να κρατά ακόμα πολύ κρίσιμα πόστα στον κρατικό μηχανισμό και με το τοπίο να μην έχει απολύτως ξεκαθαρίσει, ακριβώς επειδή ήθελαν να επαναφέρουν τη δημοκρατία στην Ελλάδα. Η θεωρεία των δύο άκρων, κινείται στην αντίθετη κατεύθυνση και πάει τη χώρα σαράντα χρόνια πίσω, πριν από την υπογραφή αυτού του ιστορικού ΦΕΚ. Γιατί επιχειρεί την απονομιμοποίηση της Αριστεράς, που, μία από τις εκφράσεις της, τυγχάνει σήμερα να είναι ψηφισμένη αξιωματική αντιπολίτευση.

Το στοιχείο που επικαλούνται εκείνοι που εισήγαγαν τη θεωρεία των δύο άκρων, ρίχνοντας λάδι σε μια φωτιά που ήδη καίει περίπου ανεξέλεγκτη στη χώρα, είναι μία σειρά γεγονότων, λόγων ή πράξεων, όπως τα όσα συνέβησαν στις Σκουριές, ή η μη ρητή καταδίκη ενεργειών από μέλη του εν λόγω κόμματος της Αριστεράς, σε πράξεις βίας. Όμως, κι αν ακόμα δεχθεί κανείς ότι αυτά έχουν, κακώς, συμβεί στο μέτρο που έχουν συμβεί, είναι ξεκάθαρο στον καθένα ότι ουδεμία σχέση έχουν με προσπάθεια βίαιης κατάληψης της εξουσίας και κατάλυσης του πολιτεύματος!

Συνεπώς, το να αναφέρει κανείς ότι η αξιωματική αντιπολίτευση βρίσκεται «εκτός συνταγματικού τόξου», είναι μία ακραία, επικίνδυνη για τη δημοκρατία και τη χώρα προπαγανδιστική διαστρεύλωση, που η ίδια θυμίζει μεθόδους όχι από τις καλύτερες εποχές για τη δημοκρατία στην Ελλάδα. Επικίνδυνη γιατί είτε εν γνώσει της, είτε εν αγνοία της, επιχειρεί  να πάει τη χώρα πίσω από εκείνο που κατακτήθηκε μετά από τόσες περιπέτειες το Σεπτέμβριο του 1974. Ασφαλώς και σε κανέναν δεν αρέσει να βλέπει να μην καταδικάζονται πράξεις βίας, όταν κάτι τέτοιο συμβαίνει. Όμως, η απόσταση ανάμεσα σε αυτό και στην απόπειρα απονομιμοποίησης ενός κόμματος με τη λογική ότι είναι το ίδιο με τη Χρυσή Αυγή που στέλεχός της δολοφονεί εν ψυχρώ ένα πολίτη, δεν είναι απλώς χαώδης, αλλά και επικίνδυνη: στην ουσία, δείχνει μια Ελλάδα που σκέπτεται με τα δεδομένα όχι του 2013, ούτε καν του 1974, αλλά του 1947, όταν, ένα άλλο ΦΕΚ, επέτεινε τα μέτρα της παρανομίας του ΚΚΕ… Και η επιστροφή σε αυτή την Ελλάδα, όχι απλώς δεν είναι λύση για τα τεράστια προβλήματα της χώρας, αλλά περιέχει, εκείνη πλέον, το σπέρμα της αδιαφορίας, της περιφρόνησης για το Σύνταγμα… Και, το μόνο σίγουρο, είναι ότι αν μια τέτοια θεωρία χρησιμοποιηθεί, αναπτυχθεί ακόμα περισσότερο και, τελικά, επικρατήσει, στην κυβέρνηση ή / και σε μια μεγάλη μερίδα της κοινής γνώμης που η κυβέρνηση ελέγχει, τότε είναι που η δημοκρατία θα κινδυνεύσει πραγματικά και άμεσα, τότε είναι που η πραγματική εμφυλιοπολεμική ατμόσφαιρα θα επικρατήσει στη χώρα και που το λεγόμενο «συνταγματικό τόξο», θα μείνει πια χωρίς βέλη…

Ας προσέξουν λοιπόν πολύ καλά τι κάνουν όσοι με περισσή ευκολία και για ευτελείς λόγους σπρώχνουν, από θέση ισχύος, την Ελλάδα προς τα εκεί, ακριβώς 39 χρόνια μετά της κατοχύρωσης της δημοκρατίας στη χώρα με την νομιμοποίηση, στις 23 Σεπτεμβρίου 1974, όλων των κομμάτων που δεν έχουν σκοπό τη βίαιη κατάληψη της εξουσίας. Κι ας ρίξουν τις δυνάμεις τους εκεί που υπάρχει ο άμεσος, αληθινός κίνδυνος: εκεί απ’ όπου η δημοκρατία και η χώρα σήμερα απειλούνται πραγματικά, όπως και η ενότητα του ελληνικού λαού. Γιατί όποιος τη διαταράξει, ειδικά σήμερα, θα φέρει βαρύτατη ιστορική ευθύνη.

http://www.tovima.gr/politics/article/?aid=530992

+1
 
Απλά και πάλι δεν είναι ή άσπρο ή μαύρο. Δεν χρειάζεται να είναι εκτός συνταγματικού τόξου ο συριζα για να έχει ευθύνες για τη σημερινή κατάσταση. Ούτε μπορώ να καταλάβω βασικά τι σημαίνει αυτό για ένα ολόκληρο κόμμα και ποιός είναι αυτός που θα το κρίνει, εφ'όσον δεν αναφέρεται στο καταστατικό ή τις επίσημες θέσεις του. Και ούτε ζήτησε κανένας σοβαρός άνθρωπος την απονομιμοποίησή του, δεν ξέρω σε ποιούς αναφέρεται το άρθρο. Ακόμα και για το ΚΚΕ είναι υπερβολικό κάτι τέτοιο. Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δε θα τους ασκείται κριτική για τις αντιδημοκρατικές πρακτικές τους, ούτε ότι οι παράνομες συμπεριφορές που υποκινούν ή υιοθετούν δε θα πρέπει να τιμωρούνται.

[λήθη]

cool story bro

[Ex_Mechanus]

Απλά και πάλι δεν είναι ή άσπρο ή μαύρο. Δεν χρειάζεται να είναι εκτός συνταγματικού τόξου ο συριζα για να έχει ευθύνες για τη σημερινή κατάσταση. Ούτε μπορώ να καταλάβω βασικά τι σημαίνει αυτό για ένα ολόκληρο κόμμα και ποιός είναι αυτός που θα το κρίνει, εφ'όσον δεν αναφέρεται στο καταστατικό ή τις επίσημες θέσεις του. Και ούτε ζήτησε κανένας σοβαρός άνθρωπος την απονομιμοποίησή του, δεν ξέρω σε ποιούς αναφέρεται το άρθρο. Ακόμα και για το ΚΚΕ είναι υπερβολικό κάτι τέτοιο. Αλλά αυτό δε σημαίνει ότι δε θα τους ασκείται κριτική για τις αντιδημοκρατικές πρακτικές τους, ούτε ότι οι παράνομες συμπεριφορές που υποκινούν ή υιοθετούν δε θα πρέπει να τιμωρούνται.

μερικές έννοιες δεν έχουν άμα τη εμφανίσει αυταπόδεικτο και κοινά συμφωνημένο περιεχόμενο, καλό είναι να τις αναπτύσουμε επειδή διαφορετικά κινδυνεύουν να απονοηματοδοτηθούν και να χρησιμοποιούνται καταχρηστικά


Αρχαία ελληνική δημοκρατία, δουλεία, και σύγχρονη πολιτική σκέψη

Οι λυρικοί παιάνες στην αρχαία ελληνική δημοκρατία ως αποθέωση και πεμπτουσία του "πολιτικού βίου" σπάνια καταπιάνονται είτε με την άκρως σημαντική για τους ίδιους τους αρχαίους αστάθειά της, είτε με το πρόβλημα της δουλείας, το οποίο οι αρχαίοι δεν είχαν την προδιάθεση να αντιληφθούν ως πρόβλημα. Όταν συμβαίνει και κάποιος ενοχληθεί να καταγράψει την σιωπηλή παρουσία μιας μεγάλης πλειοψηφίας πληθυσμού που δεν την αφορούσε στο παραμικρό η "επινόηση της δημοκρατίας", το γεγονός της ύπαρξής της καταγράφεται ως απλώς παραπληρωματικό: "είχαν βέβαια και δούλους." Όμως η αρχαία δημοκρατία δεν επιτεύχθηκε παρά την ύπαρξη δουλείας· μάλλον, η ύπαρξη δουλείας ήταν βασική και ουσιώδης προϋπόθεση της αρχαίας δημοκρατίας. Αναγκαία και όχι ικανή προϋπόθεση, βέβαια. Αλλά προϋπόθεση, παρ' όλα αυτά.

Γιατί πέρα από την κεντρικότητά της στην αρχαία αθηναϊκή οικονομική ζωή, η δημοκρατική σημασία της δουλείας αφορούσε την χρησιμότητά της ως μέσο εξαγοράς χρόνου. Η άμεση δημοκρατία, η δημοκρατία των πολιτών, δεν είχε ως μοναδική της προϋπόθεση τον συγκριτικά περιορισμένο αριθμό του πληθυσμού της· είχε ως επιπρόσθετη προϋπόθεσή της την ικανότητα των πολιτών της να αφιερώνουν χρόνο στα κοινά αντί για τις ιδιωτικές τους υποθέσεις. Και τον χρόνο αυτόν τον εξασφάλιζε η εργασία δούλων. Χωρίς δούλους, με άλλα λόγια, οι αμεσοδημοκρατικοί θεσμοί θα ήταν απλώς αδιανόητοι. Κανείς δεν θα ήταν σε θέση να ξοδεύει τη μέρα του στην αγορά και στην εκκλησία, να ακούει ρήτορες, να ψηφίζει για τα πάντα, να εκλέγεται και να εκλέγει.


Η καθοριστική σημασία της δουλείας για την δυνατότητα της κλασικής δημοκρατίας να υπάρξει υποβαθμίστηκε, παραδόξως, από την φαινομενική ικανότητα της σύγχρονης αστικής τάξης να λύσει το πρόβλημα: αφού ως γνωστόν, οι αστικές επαναστάσεις κατέληξαν, πιο γρήγορα ή πιο αργά η καθεμιά, στην καθολική ψήφο και το καθολικό δικαίωμα του εκλέγεσθαι, η δουλεία δεν μπορεί να ήταν και τόσο κρίσιμη για την ιστορική δημοκρατία όσο θα φαινόταν.

Φυσικά, οι αστικές επαναστάσεις οδήγησαν, αργά ή γρήγορα, και στην κατάργηση της σύγχρονης δουλείας, μόνο όμως αφού είχαν αντικαταστήσει τον πληθυσμό των δούλων με αυτόν των ελεύθερων ανθρώπων που δεν έχουν τίποτε να πουλήσουν παρά την εργασία τους -- αυτών δηλαδή που ο Μαρξ ονόμασε προλετάριους.

Για την αστική τάξη, πρόκειται περί θαύματος: από τα τέλη του 18ου αιώνα και μετά, οι κοινωνίες αποκτούν τη δυνατότητα καθολικοποίησης των δημοκρατικών δικαιωμάτων χωρίς μεγάλες αναταραχές και πολέμους, κι έζησαν αυτοί καλά κι εμείς καλύτερα. Και αφού αυτό επετεύχθη, το θεμελιώδες καθήκον της αριστεράς είναι να υπηρετήσει και να προστατέψει αυτό το μοναδικό ιστορικό θαύμα.

Μια προσεκτικότερη ματιά στην μετάβαση απ' τον δούλο στον προλετάριο θα αποκάλυπτε ότι αρχικά συνυπάρχουν σε διαφορετικούς γεωγραφικούς χώρους με διαφορετικές οικονομικές ανάγκες. Ο δούλος είναι εργασιακή δύναμη σε χώρες όπου είναι δύσκολο, για μια σειρά λόγων, να προσελκυστούν μαζικά προλετάριοι. Όταν οι ιθαγενείς πληθυσμοί συντρίβονται τελεσίδικα και αποκαθίσταται η βασική για την οικονομική έκρηξη ειρήνη, η δουλεία αρχίζει να γίνεται επαχθής για την αστική τάξη: τόσο επαχθής που ο βιομηχανοποιημένος Βορράς των ΗΠΑ θα κηρύξει εμφύλιο πόλεμο στον αγροτικό Νότο με πυρήνα το ζήτημα του δικαιώματος των πολιτειών του δεύτερου να διατηρήσουν τη δουλεία κόντρα στην Ομοσπονδιακή νομοθεσία (παρεμιπτόντως και αναφορικά με το θαύμα της δημοκρατίας, τι ποσοστό των απογόνων των δούλων βρίσκεται σήμερα εκτός αμερικανικού προλεταριάτου και λούμπεν προλεταριάτου; ).

Γιατί αρχίζει να γίνεται επαχθής η δουλεία; Αναμφίβολα, όχι εξαιτίας της ξαφνικής ηθικής ανόδου της ανθρωπότητας στις βιομηχανοποιημένες κοινωνίες, δηλαδή αυτές που στηρίζονται στην εκμετάλλευση προλεταρίων. Από την καπιταλιστική σκοπιά, ο δούλος έχει κάποια πολύ βασικά μειονεκτήματα έναντι του προλεταρίου, που δεν φαίνονται με μια βιαστική και ενθουσιωδώς δημοκρατική ματιά στο θέμα. Ο δούλος δεν παίρνει μισθό, πράγμα που ακούγεται ιδιαίτερα εκμεταλλευτικό· αλλά από την άλλη πλευρά, το σύνολο των εξόδων της συντήρησής του στη ζωή βαραίνει τον αφέντη. Περαιτέρω, ο δούλος δεν είναι σε θέση να καταναλώσει αυτά που παράγει ο ίδιος ή άλλοι δούλοι. Δεν έχει χρήματα να τα αγοράσει, είναι ο ίδιος εμπόρευμα. Τρίτον, και λόγω των δύο πιο πάνω αιτιών, ο δούλος δεν έχει κανένα κίνητρο να εργαστεί πέραν από την τρομοκρατία της φυσικής βίας. Η οποία μπορεί συχνά να καταλήξει στην καταστροφή του ως εμπόρευμα και άρα σε ζημία για τον αφέντη του. Γι αυτό και, κόντρα στην εικονογραφία σαδιστικών δουλοκτητών που έχτισε η προπαγάνδα του κινήματος για την κατάργηση της δουλείας, η βία κατά δούλων στην σύγχρονη δουλοκτησία, τουλάχιστον στις ΗΠΑ και τις περισσότερες αποικίες του αγγλοσαξωνικού κόσμου, ήταν αστικά έλλογη, δηλαδή είχε ως στόχο την πειθάρχηση της εργασίας και την αποτροπή εξεγέρσεων και όχι την σαδιστική ευχαρίστηση με τον φόνο ή τα βασανιστήρια.

Σε αντίθεση με τον δούλο, ο προλετάριος παίρνει μισθό. Ένα μικρό κομμάτι, με άλλα λόγια, από την αξία που παράγει για το εκάστοτε αφεντικό του. Επίσης όμως σε αντίθεση με τον δούλο, είναι ο ίδιος υπεύθυνος για την αυτοσυντήρησή του, την οποία υποτίθεται πως πρέπει να φέρει βόλτα βάσει αυτού του μισθού, ανεξάρτητα από το αν αυτός είναι στοιχειωδώς βιώσιμος (σε καλούς καιρούς) ή όχι (σε κακούς). Όντας ο ίδιος "αφέντης της μοίρας του" σ' αυτή την καρικατούρα ελευθερίας, ο προλετάριος όχι μόνο δεν επιβαρύνει το αφεντικό του με την συντήρησή του, όπως έκανε ο δούλος, αλλά πληρώνει το αφεντικό του ή άλλα αφεντικά άλλων προλετάριων για κάθε τι που χρειάζεται για να ζήσει. Με άλλα λόγια, σε αντίθεση με τον δούλο, ο προλετάριος μπορεί να κλέβεται δύο φορές, την πρώτη όταν παράγει και την δεύτερη όταν καταναλώνει αυτά τα οποία παράγει, ή αυτά τα οποία παράγουν άλλοι προλετάριοι, και που πρέπει να τα πληρώσει με τον περιώνυμο μισθό του (ή με δάνεια με λογικό επιτόκιο!). Τέλος, και επειδή είναι νομικά "ελεύθερος" να πάψει ανά πάσα στιγμή να εργάζεται και να εργαστεί αλλού, να μεταναστεύσει ή να λιμοκτονήσει, ο προλετάριος έχει και κίνητρα να εργάζεται πολύ πιο αποδοτικά από τον δούλο: το καρότο του μισθού που του αγοράζει τηλεόραση, καναπέ, ναρκωτικά ή αλκοόλ --αναλόγως του βαθμού απελπισίας του-- είναι γλυκό και αποτελεί τον κινητήριο πυρήνα του έξοχου "πνεύματος του ανταγωνισμού" που κάνει την οικονομία να "κινείται."

Τίποτε από όλα αυτά δεν αφορά τους λυρικούς εξυμνητές της δημοκρατίας, που, όταν δεν χάνονται σε νοσταλγικά ταξίδια στην αρχαία αθηναϊκή αγορά μιας μικρής μειοψηφίας πολιτών, καλούν σε εγρήγορση για την προστασία της σύγχρονης δημοκρατίας, όπου οι ανθρώπινες ζωές που σπαταλιούνται σε εργοτάξια, ραπτομηχανές και πάνω από φριτέζες σε φαστ φουντ μπορούν με μαγική επάρκεια να μεταμορφωθούν --δια του μισθού!-- σε διακοπές, αυτοκίνητα και διασκεδάσεις που χάνονται, φευ, στην πρώτη σοβαρή οικονομική κρίση. Όχι, αυτό που αφορά τους πάντα διαπρύσιους κύρηκες της δημοκρατίας είναι η μαγική αυθυπαρξία, αυτονομία και αυτενέργεια των "θεσμών", που, ιπτάμενοι πάνω από την ποταπή σφαίρα των οικονομικών σχέσεων και εξαναγκασμών τετραγωνίζουν τον κύκλο και κάνουν εφικτή την εξουσία των πολλών χωρίς σε τίποτε να περιορίσουν την οικονομική ισχύ των (όλο και πιο) λίγων, μιας και "δημοκρατία" σημαίνει πάνω από όλα "κοινωνική συνοχή" και "γενικό συμφέρον." Κάθε ερώτηση για το τι ακριβώς εκπροσωπεί αυτή η διαρκής καταστολή της σημασίας της οικονομίας για την πολιτική --για το τι σημαίνουν οι εκριζωμένες από την οικονομία πολιτικές λέξεις, και για ποιον-- απαντάται με το ευγενικό ρόπαλο της υπενθύμισης των τεράστιων κατακτήσεων της εργατικής τάξης κάτω απ' το λάβαρο της αστικής δημοκρατίας, κατακτήσεων τόσο τεράστιων που η εργατική τάξη οφείλει να βάλει τα στήθη της μπροστά για να σώσει την αστική δημοκρατία από τους επιβουλείς της στην αστική τάξη και να την παραδώσει, σώα και αβλαβή, στους προστάτες της στην αστική τάξη. Το γιατί, αφού η δημοκρατία είναι αέναη θεσμική ουσία και όχι αποτύπωση ταξικών συσχετισμών σε μια συγκεκριμένη περίοδο, μπορεί τόσο εύκολα να εξανεμίζεται κάθε φορά που η χυδαία σφαίρα της οικονομίας παρουσιάζει κάποια σοβαρή δυσλειτουργία εδώ και πάνω από δυο χιλιάδες χρόνια, είναι ερώτημα που δεν συνάδει με το υψηλό επίπεδο της εμβριθούς ακαδημαϊκής και γενικώς πεφωτισμένης συζήτησης για το δημοκρατικό θαύμα. Ανήκει στους "εχθρούς της δημοκρατίας", αυτούς που δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν το ύψος της υπέρβασης εκ μέρους των ισχυρών που απαιτεί το δημοκρατικό ήθος.

Κι έτσι, σήμερα ακόμα απαιτείται όχι απλά να υπερασπίζεσαι τα δικαιώματα των πολλών από τις διαρκείς επιθέσεις των λίγων, αλλά να ενώνεις τη φωνή σου στην χωρωδία των θαυμαστών της δημοκρατίας που επιτρέπει τις ίδιες αυτές επιθέσεις, διότι η δημοκρατία δεν είναι ποτέ απλώς ο εμπειρικός εαυτός της, αλλά βρίσκεται πάντα επέκεινα του εαυτού της, στη σφαίρα της αγγελικής τελειότητας που ονομάζεται "ρυθμιστικό ιδεώδες", όπου τίποτα, μα τίποτα δεν μπορεί να την αγγίξει.

Σκύψε λοιπόν το κεφάλι για τη δημοκρατία και να θυμάσαι πως ευγενικότερη, προοδευτικότερη, αριστερότερη, εναλλακτικότερη και φιλοσοφικώς πιο εγκεκριμένη θυσία δεν υφίσταται. Για να μην πούμε --δημοκρατικά ομιλώντας, πάντα-- πως "πρέπει να ακολουθήσουμε την προτροπή του Μπένγιαμιν περί θεολογίας και ιστορικού υλισμού, και να βάλουμε στην υπηρεσία της δημοκρατίας τον κομμουνισμό, 'ο οποίος όπως γνωρίζουμε είναι ρυτιδιασμένος και δεν πρέπει να βρίσκεται σε κοινή θέα'".


http://leninreloaded.blogspot.gr/2013/07/blog-post_25.html

[AHMX]

O Charlie Chaplin στην ταινία "Ο μεγάλος Δικτάτωρ" γυρισμένη το 1940, είναι η πρώτη ομιλούσα ταινία του Σαρλώ. Πεισματικά αρνιόταν, για μιάμιση περίπου δεκαετία, να ακολουθήσει την τεχνολογική εξέλιξη που επέτρεπε την ομιλία στον κινηματογράφο. Όταν τελικά ενέδωσε, το έκανε γιατί είχε πραγματικά κάτι να πει..

http://www.youtube.com/watch?v=nR0ZRMZ9y_I

[Katarameno]

Το αλφαβητάρι με τη σβάστικα

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΝΑΖΙΣΜΟΥ

Ποιος κακόπιστος είπε ότι το μόνο που διδάσκει στα μέλη της η Χρυσή Αυγή είναι να δέρνουν και να μαχαιρώνουν; Οι άνθρωποι έχουν μεταβάλει τα γραφεία τους σε φροντιστήρια «ελληνισμού». Μόνο που ο «ελληνισμός» αυτός είναι απολύτως εισαγόμενος.

Γράφει ο ΙΟΣ

Σοκάρισε τις προάλλες η ανάρτηση στον ιστότοπο της Χρυσής Αυγής φωτογραφιών από τα «μαθήματα» για μικρά παιδιά που οργανώνει το ναζιστικό μόρφωμα στα κατά τόπους γραφεία του. Η ίδια η οργάνωση έσπευσε να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι φροντίζει να μαθαίνουν τα παιδάκια την ελληνική μυθολογία, έτσι ώστε να εξασφαλίσει την εθνοπρεπή διαπαιδαγώγησή τους εξ απαλών ονύχων. Αλλά τι ακριβώς εννοεί λέγοντας «ελληνική μυθολογία» η Χρυσή Αυγή; Και γενικότερα: Ποια είναι η άποψη του Μιχαλολιάκου και των θεωρητικών του για αυτά που αποτελούν τη διδακτέα ύλη ενός οποιουδήποτε σχολείου;

Οσα ακολουθούν βασίζονται σε επίσημα κείμενα, ντοκουμέντα και δημοσιεύσεις στον ιστότοπο της οργάνωσης. Τα περισσότερα απ’ αυτά είναι εντελώς πρόσφατα, «παραγωγές» του 2013. Κατά συνέπεια δεν μπορεί να ισχυριστεί κανείς ότι αυτές είναι οι «παλιές θέσεις», τις οποίες έχουν αντικαταστήσει «άλλες», «νεότερες».

Μάθημα πρώτο: Μυθολογία

Μια που το έθεσε μόνη της η οργάνωση, ας ξεκινήσουμε από τη μυθολογία. Ηδη από το πρώτο μάθημα καταλαβαίνουμε ότι κάτι δεν πάει καλά. Κάποια περίεργα ονόματα συναντάμε δίπλα στα γνωστά της ελληνικής μυθολογίας. Για την ακρίβεια, υπάρχει μια περίεργη «μεταγλώττιση». Ο Δίας ονομάζεται για τη Χρυσή Αυγή Βόταν, o Χριστός είναι ταυτόσημος με τον Φοίβο και τον Μίθρα (σε μία εκδοχή), με τον Αδωνη και τον Μπάλντερ (σε μια άλλη), ενώ η Ηρα μετονομάζεται Φρέγια. Αντιγράφουμε ένα σχετικό απόσπασμα από τα «κατηχητικά» εγχειρίδια της οργάνωσης: «Το φωτοβόλο βρέφος της φάτνης κατέρχεται από τον ουρανό, σαν ενσαρκωμένη Ηλιακή Δύναμη, τις ίδιες μέρες που ο πλανήτης φθάνει και ξεπερνάει το Χειμερινό Ηλιοστάσιο. Τότε, που η νύχτα φθάνει στο ύπατο σημείο της κι αμέσως αρχίζει να φθίνει, δίνοντας τη θέση της στο ολόχρυσο φως της ημέρας. Για μια ακόμη φορά, ο Προστάτης του Ωραίου και του Αγαθού, ο Αχούρα Μάζδα, καταβάλλει τον βέβηλο και σκοτεινό Αριμάν, στέλνοντας ανάμεσα στους Αρίους τον Μίθρα-Χριστό. Δεν είναι καθόλου τυχαία η καθιέρωση των Χριστουγέννων (που μέχρι και τον 4ο μ.Χ. αιώνα γιορτάζονταν μαζί με τα Θεοφάνεια) στις ημέρες της πανάρχαιης Yule (Julletinde-Jullfest), της μεγάλης γιορτής των Πρωτο-Αρίων, που επέζησε στον βορειοευρωπαϊκό χώρο, τιμώντας με πολυποίκιλους τρόπους στο Χειμερινό Ηλιοστάσιο τα γενέθλια του Ηλιου. Ο ενσαρκωμένος Ηλιος-Χριστός, νεότερη όψη του Απόλλωνα, του Διονύσου, του Μίθρα, εμφανίζεται στον κόσμο σταλμένος από τον Ενα, τον Υψιστο Θεό Πατέρα του κόσμου, Δία, Βόταν, Αχούρα Μάζδα, για να προσφέρει την ευλογία του στους λάτρεις του Ουράνιου και να συντρίψει τις δαιμονικές λεγεώνες του σκότους και του ψύχους. Θεραπευτής, Διδάσκαλος, Μουσηγέτης, φορέας της συγχώρεσης και δαιμονοκτόνος, εμφανίζεται ο Χριστός, Αδωνις και Μπάλντερ μαζί, Διόνυσος Ελευθερεύς και Σωτήρ. Τα Θεοφάνεια ή Επιφάνεια είναι τα γενέθλια του Ανίκητου Ηλίου, του ενσαρκωμένου Θείου Λόγου, του Λατρευτού παιδιού του Υψίστου. Ολόκληρη η Φύση καλωσορίζει τον ερχομό του κι οι Λαοί μας ξεσπούν σε ξεφάντωμα».

Πρόκειται για μια κατά λέξη αντιγραφή της ναζιστικής μυθολογίας, που είχε επιχειρήσει να συνδυάσει στοιχεία της βορειοευρωπαϊκής (κυρίως σκανδιναβικής) παράδοσης με αρχαιοελληνικά, πασπαλισμένα με ολίγα πέρσικα. Ο πυρήνας της ανάμεικτης αυτής μυθολογίας είναι βέβαια καθαρά παγανιστικός.

Μάθημα δεύτερο: Ιστορία

Οσα γνωρίζατε για τη νίκη των συμμάχων της Ελλάδας στο Β” Παγκόσμιο Πόλεμο, ξεχάστε τα. Αυτοί που νίκησαν, σύμφωνα με το νέο ωρολόγιο πρόγραμμα των φροντιστηρίων της Χρυσής Αυγής, είναι οι εχθροί της Ελλάδας, δηλαδή «οι καπιταλιστές Αγγλοαμερικάνοι και οι μπολσεβίκοι Ρώσοι». Οι πραγματικοί σύμμαχοί μας ήταν οι Γερμανοί, όσο κι αν αυτό δεν έγινε κατανοητό κατά τη διάρκεια της κατοχής.

«Ο Β” Παγκόσμιος Πόλεμος», γράφει ο Αρχηγός της Χρυσής Αυγής, «δεν διστάζω να το πω και ούτε έχω σκοπό να απολογηθώ δι’ αυτό, ήταν δι’ όλους εμάς μία χαμένη μάχη, αλλά και μία δυνατότης να αποσαφηνισθούν ορισμένα πράγματα και να αποκλεισθεί εις το μέλλον κάθε περίπτωσις μιας ολοκληρωτικής νίκης».

Το ενδιαφέρον είναι ότι και σήμερα η Χρυσή Αυγή είναι απολύτως γερμανόφιλη. Αντίθετα με το αντιγερμανικό ρεύμα της υπόλοιπης λαϊκιστικής ακροδεξιάς, η οργάνωση θεωρεί ότι η ρήξη και η εχθρότητα μεταξύ Ελλήνων και Γερμανών είναι «πολύτροπα εξυφαινόμενη και μεθοδικά τροφοδοτούμενη», με στόχο να στερηθεί η Γερμανία την πιθανότητα «να αναλάβει ισχυρή παρουσία και ηγεμονικό ρόλο στα δρώμενα της Ανατολικής Μεσογείου».

Ενώ στα καθημερινά συνθήματα της οργάνωσης υιοθετούνται τα γνωστά κοσμητικά για τη Μέρκελ και τη «γερμανοκρατούμενη τρόικα», τα πολιτικά μανιφέστα υιοθετούν μια φανατική φιλογερμανική στάση και καταγγέλλουν ως έργο των «σιωνιστών» την «υποδαύλιση περιφρόνησης και μίσους κατά της Ελλάδας» στον «γερμανόφωνο» χώρο, με βασικό παράδειγμα το «σιωνοκρατούμενο Focus». Η οργάνωση αντιτίθεται στη «μεθοδευμένη αναζωπύρωση έντονων αντιγερμανικών συναισθημάτων (με μεταπολεμική στερεοτυπική κι ενοχική «ναζιστική σάλτσα») σ’ ολόκληρο τον ευρωπαϊκό Νότο, ώστε η επί του παρόντος κατεχόμενη, αλλά συνάμα και μόνη δυνητική υποψήφια φυσική ηγέτις της Ευρώπης, ν’ αποκτήσει ακόμη ένα ασφυκτικό χαλινάρι».

Μ’ άλλα λόγια, η Γερμανία θεωρείται από την οργάνωση «κατεχόμενη» και υποδεικνύεται ως λύση μια «γερμανοελληνική σύμπραξη» (!), η οποία θα προκύψει όταν το επιτρέψουν οι πολιτικές συνθήκες. Προφανώς εδώ έχει εφαρμογή η ρήση που αποδίδεται στον Γκέμπελς και αποτελεί μόνιμο σύνθημα της οργάνωσης: «Θα γυρίσουμε κι η γη θα τρέμει».

Μάθημα τρίτο: Γεωγραφία

Εδώ το μάθημα γίνεται πιο ρηξικέλευθο. Σύμφωνα με τα νέα δεδομένα της οργάνωσης, η Ελλάδα δεν βρίσκεται στη Νότια αλλά στη Βόρεια Ευρώπη. Η μετατόπιση αυτή είναι αναγκαία για τη Χρυσή Αυγή, προκειμένου οι Ελληνες να ενταχθούν στην αρία φυλή και ειδικότερα στη «βορειοευρωπαϊκή» εκδοχή της, την παραλλαγή «Nordic», η οποία είναι ανώτερη όλων των άλλων. Βέβαια, για να είναι συνεπής με το δόγμα της «ινδοευρωπαϊκής φυλής», η οργάνωση θεωρεί υπόδειγμα για την Ελλάδα την Ινδία και εισηγείται τη μίμηση του καθεστώτος των καστών, σύμφωνα με τις διδαχές των Γερμανών συντηρητικών θεωρητικών των αρχών του περασμένου αιώνα.

Μάθημα τέταρτο: Τέχνη

Θα φανταζόταν κανείς ότι στον τομέα αυτό θα μπορούσε η οργάνωση να μετριάσει τον εξτρεμιστικό της χαρακτήρα και εφόσον επαγγέλλεται την «επανελλήνιση των Ελλήνων» να χρησιμοποιεί παραδείγματα από την αρχαία ελληνική τέχνη, τα οποία δεν λείπουν από καμιά γωνιά της ελληνικής γης. Αλλωστε, ακόμα και το ίνδαλμα του κ. Μιχαλολιάκου, ο Χίτλερ, στην τέχνη της αρχαιότητας αναφερόταν και αυτήν επιδίωκε να μιμηθεί. Για τη Χρυσή Αυγή υπάρχει όμως μιαν άλλη τέχνη, ανώτερη. Το διαπιστώνουμε στην εικονογράφηση των θεωρητικών της κειμένων. Πριν από λίγες μέρες δημοσιεύτηκε το άρθρο με τον χαρακτηριστικό τίτλο «Ουσία του Ελληνισμού και Αγώνας». Το κείμενο συνοδεύεται από το σύμβολο της οργάνωσης και από τη φωτογραφία ενός ανδριάντα. Ως προς το σύμβολο, δεν είναι άλλο από τον μαίανδρο. Η οργάνωση το έχει επιλέξει επειδή ο διπλός μαίανδρος δεν είναι άλλος από τη σβάστικα. Αν προσέξει κανείς το άγαλμα που εκφράζει την «Ουσία του Ελληνισμού», θα διαπιστώσει ότι δεν πρόκειται για κάποιο δείγμα αρχαιοελληνικής, ή έστω ρωμαϊκής, τέχνης. Είναι δημιούργημα σχετικά πρόσφατο. Το φιλοτέχνησε ο αγαπημένος καλλιτέχνης του Χίτλερ Αρνο Μπρέκερ, ο επίσημος γλύπτης του Τρίτου Ράιχ, το 1937. Το άγαλμα αυτό έχει ιδιαίτερη συμβολική αξία για τους ναζιστές όλου του κόσμου. Παραγγέλθηκε μαζί με ένα δεύτερο, ίδιου μεγέθους, από τον ίδιο τον Χίτλερ για να κοσμήσει την είσοδο της μεγαλοπρεπούς καγκελαρίας που είχε χτίσει με εντολή του στο Βερολίνο ο Αλμπερτ Σπέερ. Ο Γερμανός δικτάτορας ονόμασε αυτό τον ανδριάντα «Η Βέρμαχτ» (επειδή έφερε ξίφος), ενώ τον δεύτερο ονόμασε «Το Κόμμα» (επειδή έφερε πυρσό).

Φυσικά και πολλά άλλα σχετικά άρθρα στον ιστότοπο της οργάνωσης συνοδεύονται από ανάλογα δημιουργήματα της γερμανικής προπαγανδιστικής τέχνης. Η σειρά «Για τον Ελληνικό Εθνικισμό», λ.χ., συνοδεύεται από τον έφιππο Μέγα Αλέξανδρο του ίδιου γλύπτη που ανέδειξε ο Χίτλερ. Με δυο λόγια: Ελλάς σημαίνει Γερμανία του Τρίτου Ράιχ.

Το μήνυμα στο «μάθημα τέχνης» είναι ξεκάθαρο: πραγματική τέχνη είναι μόνον αυτή που αποτέλεσε την επίσημη εγκεκριμένη τέχνη του γερμανικού εθνικοσοσιαλιστικού καθεστώτος. Αυτό είναι που πραγμάτωσε τον «ελληνισμό», έτσι όπως τον αντιλαμβάνεται η οργάνωση. Ολα τα άλλα αποτελούν δημιουργήματα της «εκφυλισμένης τέχνης», με αποκορύφωμα τη μοντέρνα τέχνη. Φυσικά και πάλι εδώ αντιγράφουν τους προπαγανδιστές του Τρίτου Ράιχ που διοργάνωσαν την περιβόητη Εκθεση για την «Εκφυλισμένη Τέχνη» το 1937 για να αποκηρύξουν τον εξπρεσιονισμό, τον σουρεαλισμό, τον κυβισμό. Ειδικά για τον Πικάσο, γράφει ο ίδιος ο Μιχαλολιάκος, υιοθετώντας τις απόψεις του Γκέμπελς: «Δεν είναι ποτέ δυνατόν να θεωρηθεί ότι εκφράζει το Ωραίον η εκτρωματική Γκουέρνικα του Εβραίου Πικάσο. Η θεωρούμενη ως «αριστούργημα», εφιαλτική, διαστροφική, παρακμιακή και φρικώδης Γκουέρνικα. Θα πρέπει δε να λυπάται κανείς όλους αυτούς, οι οποίοι βλέποντες το έργον του διεστραμμένου αυτού Εβραίου και μη κατανοούντες τίποτε, υποθέτουν ότι περιέχει ένα βαθύ νόημα, το οποίον αυτοί δεν δύνανται να αντιληφθούν. Πρέπει να τους λυπάται, διότι δεν σκέπτονται, ότι δεν είναι δυνατόν να αντιληφθούν το νόημα αυτό, διότι απλούστατα δεν υπάρχει».

Βέβαια ο Πικάσο δεν ήταν Εβραίος, αλλά ήδη από το 1942 η ναζιστική προπαγάνδα τον κατέτασσε στους «ψυχικά Εβραίους», εφόσον υπήρξε επιφανής εκπρόσωπος μιας μορφής «εκφυλισμένης» τέχνης. Την εβραϊκή καταγωγή του Πικάσο υποστήριξε το 1960 ο Αμερικανός ναζί Τζορτζ Λίνκολν Ρόκγουελ, τον οποίο θαυμάζει και αντιγράφει η Χρυσή Αυγή.

Μάθημα πέμπτο: Θρησκευτικά

Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες ορισμένων (ευτυχώς λίγων) μητροπολιτών να εμφανίσουν συμβατή τη δράση της Χρυσής Αυγής με την καθ’ ημάς Ορθοδοξία, η ίδια η οργάνωση φροντίζει να μας ανοίξει τα μάτια με κάθε ευκαιρία. «Τελείως ξένη προς τα ελληνικά δεδομένα η νέα θρησκεία», αποφαίνεται για τον χριστιανισμό ο Μιχαλολιάκος. Και ξεκαθαρίζει: «Εάν εξαιρέσωμεν δε τα στοιχεία τα παγανιστικά, τα οποία είναι γεγονός ότι επέζησαν και εις το χριστιανικόν τυπικόν, όλο το υπόλοιπο τελετουργικόν μέρος της λατρείας είναι σκοτεινόν και ακατανόητον».

Το μίσος της οργάνωσης για τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο ξεχειλίζει. Τον ονομάζει «Βαρθολομαίο Αρχοντώνη» και δεν του συγχωρεί το κήρυγμα κατά του ρατσισμού και του αντισημιτισμού. «Θα ήταν ηλίθια ασυνέπεια», γράφουν οι χρυσαυγίτες, «να μην τονίσουμε ότι για μας τους Ελληνες ο «ιερέας» αυτός κι ο εσμός των ακολούθων και πιστών του είναι τουλάχιστον επικίνδυνος για την Ελευθερία και την επιβίωση της Λαϊκής Κοινότητας. Τον απορρίπτουμε λοιπόν με μύχια [sic] περιφρόνηση στ’ αζήτητα της Ιστορίας, να ξαργυρώνει το χρέος στον «θεό τους», δοξάζοντας κοινούς προπάτορες και πατριάρχες κι εξυπηρετώντας τις νεοοθωμανικές βλέψεις της Τουρκίας, με την ύπουλη κι αλαζονική κοσμική του παρέμβαση ενάντια στην ελληνική αυτοκέφαλη Εκκλησία. Οι «αφοσιωμένοι» του Ελλαδίτες κι απανταχού Ελληνες, «θεούσοι» και «θεούσες», ας κάνουν έρανο να του αγοράσουν ένα φέσι πασά να φοράει αντί για καλυμμαύχι, μιαν επτάφωτη «μενοράχ» να βαστάει αντί για δικηροτρίκηρα κι ένα πρόστηθο «χοσέν» με τα 12 μαγικά πολύτιμα πετράδια, σαν αρχιερέας στο ναό του Σολομώντα».

Αντί για τον Πατριάρχη, η οργάνωση εμφανίζεται να επιλέγει τον Πάπα Βενέδικτο. Φυσικά ο λόγος είναι ότι ο Πάπας «αναίρεσε τον αφορισμό του αρνητή του Ολοκαυτώματος καρδιναλίου Ρίτσαρντ Γουίλιαμσον και στηρίζει την αγιοποίηση του «φιλοφασίστα» και «αντισημίτη» Πάπα Πίου του 12ου».

Μάθημα έκτο: Φυσική Αγωγή

Η άσκηση σωματικής βίας είναι το μάθημα γυμναστικής της Χρυσής Αυγής. «Η βία», διδάσκει η οργάνωση, «είναι μέσο για την επίτευξη σκοπών. Ενα από τα πολλά μέσα που μπορεί να μεταχειριστεί κάποιος προκειμένου να πετύχει κάτι. Και ως μέσον δεν μπορεί να είναι καλό ή κακό. Το μέσον ποτέ δεν διαθέτει χρώμα, παρά χρωματίζεται από το πού αποσκοπεί».

Ακολουθώντας το παράδειγμα των Γερμανών εθνικοσοσιαλιστών η οργάνωση θεωρεί την αρχαία Σπάρτη ιδεώδες καθεστώς, αντλώντας απ’ αυτήν επιχειρήματα για τη βίαιη δράση της στο πεζοδρόμιο. Σύμφωνα με τη Χρυσή Αυγή, «η Σπάρτη μπορεί να μην ονόμαζε επισήμως το πολίτευμά της Εθνικοσοσιαλιστικό, όμως η πολιτική και η πνευματική της κληρονομιά είναι καθαρά Εθνικοσοσιαλιστική, όπως άλλωστε το παραδέχεται και το σύνολο των φιλολόγων».

Αυτό που κυρίως αντιγράφει από την αρχαία Σπάρτη η Χρυσή Αυγή είναι ο θεσμός της Κρυπτείας. Πρόκειται για μια παράδοση, για την οποία υπάρχουν ελάχιστες και ελαφρώς αντιφατικές αναφορές σε αρχαία κείμενα (κυρίως στον Ηρόδοτο και τον Πλάτωνα). Οι περισσότεροι ερμηνευτές συμφωνούν πάντως ότι επρόκειτο για ένα βάρβαρο έθιμο, σύμφωνα με το οποίο οι νέοι Σπαρτιάτες στέλνονταν στην ύπαιθρο και έμεναν κρυμμένοι την ημέρα, ενώ τη νύχτα αιφνιδίαζαν και κατέσφαζαν Είλωτες.

Την Κρυπτεία υπέδειξε σε ομιλία του ο Κασιδιάρης ως μέθοδο δράσης της Χρυσής Αυγής, αποκαλύπτοντας άθελά του την εγκληματική δράση της οργάνωσής του: «Αναμένουμε τη στιγμή της μεγάλης αντεπίθεσης, βαδίζοντας στα χνάρια της αρχαίας Κρυπτείας που έπληττε αθόρυβα μέσα στο απόλυτο σκότος και τη σιωπή τούς εσωτερικούς εχθρούς της πόλεως». Το ποιους θεωρεί εσωτερικούς εχθρούς η οργάνωση και τους πλήττει στο σκοτάδι είναι πολύ γνωστό.

Σε πολύ πρόσφατο κείμενό της, η οργάνωση επανέρχεται στο ζήτημα: «Απ’ τα 18 μέχρι τα 20 τους χρόνια, οι νέοι ήταν υποχρεωμένοι να συμμετέχουν ενεργά στην Κρυπτεία: Επίλεκτες ομάδες νεαρών Σπαρτιατών στέλνονταν στη λακωνική ύπαιθρο, με ελάχιστα εφόδια και υποτυπώδη εξοπλισμό. Περνούσαν την ημέρα σε σκοτεινά κρησφύγετα, ενώ τη νύχτα εξορμούσαν στους αγρούς και σκότωναν τους πιο ισχυρούς και επικίνδυνους για την πόλη είλωτες. Την οργάνωση και την εκτέλεση αυτών των επιχειρήσεων, καθώς και το άρτια οργανωμένο δίκτυο πληροφοριών που απαιτεί αυτή η δραστηριότητα, κάλυπτε άκρα μυστικότητα. Ο Θουκυδίδης γράφει πως στα χρόνια του Πελοποννησιακού πολέμου εξαφανίσθηκαν περισσότεροι από δύο χιλιάδες είλωτες από την ύπαιθρο χώρα της Λακεδαίμονος, χωρίς ποτέ να υπάρξει οποιοδήποτε στοιχείο για αυτή τη μαζική «εκκαθάριση»».

Αυτές τις «εκκαθαρίσεις» διδάσκει στα μέλη της η Χρυσή Αυγή. Αλλά δεν είναι μόνη της στην εξύμνηση της Κρυπτείας. Ο στενός συνεργάτης του πρωθυπουργού Παναγιώτης Μπαλτάκος έχει συγγράψει δύο ιστορικά μυθιστορήματα, βασισμένα στον εξωραϊσμό του βάρβαρου αυτού θεσμού. Για τον γενικό γραμματέα της κυβέρνησης η Κρυπτεία είναι μια θαυμαστή και παντοδύναμη μυστική υπηρεσία των Σπαρτιατών, η οποία μάλιστα ανέλαβε και την εκτέλεση του Εφιάλτη δέκα χρόνια μετά την προδοσία των Θερμοπυλών. Ο κ. Μπαλτάκος απασχόλησε πρόσφατα την επικαιρότητα με τον σκαιό τρόπο που αντιμετώπισε την Εθνική Επιτροπή για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.

Μάθημα έβδομο: Αγωγή του Πολίτη

Η απέχθεια της Χρυσής Αυγής στη δημοκρατία είναι δεδομένη. Τον κοινοβουλευτισμό τον θεωρεί «κτηνωδία». Αλλά ενδιαφέρον έχει η ανάλυση των δύο βασικών όρων που συγκροτούν την πολιτειακή πρόταση της Χρυσής Αυγής. Η ίδια ως πολιτικό μόρφωμα αυτοπροσδιορίζεται ως «Λαϊκός Σύνδεσμος» και το καθεστώς που θέλει να εγκαθιδρύσει το ονομάζει «Λαϊκή Κοινότητα». Οι όροι αυτοί δεν είναι τίποτα άλλο παρά μετάφραση της ναζιστικής Volksgemeinschaft, της κοινωνικής δομής που οραματίστηκαν οι Γερμανοί εθνικοσοσιαλιστές βασισμένοι στο δόγμα «Αίμα και Γη».

Βέβαια όλα αυτά έχουν και την αρχαιοελληνική τους διάσταση, εφόσον για την οργάνωση ο ολοκληρωτισμός που πρεσβεύει παράγεται από τη σκέψη του Πλάτωνα, ενώ «είναι σίγουρο ότι ο Πλάτων θα μπορούσε να είχε προσυπογράψει τα μουσολινικά συνθήματα». Οσο για τον Σωκράτη, αυτός, σύμφωνα με την οργάνωση «αν ζούσε σήμερα θα ήταν χρυσαυγίτης»!

Δεν είναι ανάγκη να περιλάβουμε και άλλα «μαθήματα» από το πλούσιο ρεπερτόριο της οργάνωσης. Αρκούν αυτά για να πιστοποιήσει κάποιος ότι με κανενός είδους «ελληνισμό» δεν έχουν σχέση οι αυτοδίδακτοι «δάσκαλοι» της οργάνωσης. Το πιστεύω τους προέρχεται από μια φαντασιακή εκδοχή «γερμανισμού» των αρχών του περασμένου αιώνα, εμπλουτισμένη με παγανιστικές θεωρήσεις των αποκρυφιστών εθνικοσοσιαλιστών και βέβαια ως βασικές πηγές γνώσης δεν έχει παρά τις θεωρίες του Αλφρεντ Ρόζενμπεργκ, του Χάινριχ Χίμλερ και του Χανς Γκίντερ.

Ο πρώτος εκτελέστηκε μετά τη δίκη του με άλλους εγκληματίες πολέμου στη Νυρεμβέργη, ο δεύτερος αυτοκτόνησε μετά τη σύλληψή του από τους Συμμάχους, ο τρίτος έμεινε μόνο τρία χρόνια έγκλειστος για τη δράση του στο ναζιστικό κίνημα.

—————————–

Μάθημα διεθνών σχέσεων

Από μικρά τα μέλη της οργάνωσης πρέπει να συνηθίσουν στις αρχές της μυστικής διπλωματίας που εφαρμόζει ο Αρχηγός. Στις αρχές του περασμένου μήνα αποκαλύφθηκε ότι η ηγεσία της Χρυσής Αυγής είχε προσκαλέσει στην ελληνική Βουλή αντιπροσωπεία γερμανικής νεοναζιστικής οργάνωσης. Τότε εμφανίστηκε η Χρυσή Αυγή να αγνοεί την πολιτική ιδιότητα των προσκεκλημένων και τους παρουσίασε ως… δημοσιογράφους.

Σήμερα αποκαλύπτουμε ότι τις ίδιες μέρες βρίσκονταν στην Ελλάδα αντιπροσωπείες και δύο άλλων ομοειδών ευρωπαϊκών οργανώσεων. Και οι τρεις αντιπροσωπείες είχαν κληθεί από τη Χρυσή Αυγή να παραβρεθούν στη συγκέντρωση που πραγματοποιήθηκε στις 2 Φεβρουαρίου. Η πρώτη αντιπροσωπεία ήταν οι Γερμανοί του NPD και του Freies Netz Süd, η δεύτερη οι Ιταλοί της Forza Nuova και η τρίτη οι Ρουμάνοι της Noua Dreapta. Για τις γερμανικές οργανώσεις δημοσιεύσαμε ρεπορτάζ στην «Εφ.Συν.» (11.2.2013). Η ιταλική οργάνωση είναι ένα νεοφασιστικό μόρφωμα, το οποίο εμπνέεται από τις ιδέες του Τζούλιους Εβολα. Οσο για τη ρουμανική οργάνωση, πρόκειται για την ανοιχτά ρατσιστική ομάδα που εμπνέεται από τον μεσοπολεμικό εθνικοσοσιαλιστή ηγέτη Κορνίλιου Κοντρεάνου και προσβλέπει στη Μεγάλη Ρουμανία. Σε ανακοινώσεις που έβγαλαν μετά την επίσκεψή τους στην Ελλάδα, όλοι αναφέρουν ότι επισκέφτηκαν τη χώρα μας προσκεκλημένοι από τη Χρυσή Αυγή, την οποία παρουσιάζουν ως βασική «εθνικιστική σύμμαχό τους».

Για ποιο λόγο κρύβει η οργάνωση την παρουσία στη χώρα μας αυτών των οργανώσεων; Πρώτα πρώτα γιατί δεν μπορεί ακόμα να χωνέψει το γεγονός ότι το «αδελφό» NPD διοργάνωσε τον Οκτώβρη του 2010 συγκέντρωση έξω από το ελληνικό προξενείο στο Ντίσελντορφ, με σύνθημα «Γερμανικά χρήματα για γερμανικές επιχειρήσεις, καμιά οικονομική βοήθεια στην Ελλάδα». Αλλά υπάρχει και σοβαρότερος λόγος. Μετά την εκλογική της επιτυχία και με δεδομένη την οικονομική της ενίσχυση η Χρυσή Αυγή φιλοδοξεί να αναδειχθεί σε βασικό πόλο τής υπό διαμόρφωση ευρωπαϊκής «Μαύρης Διεθνούς». Το NPD, η Forza Nuova και η Noua Dreapta, μαζί με τη Χρυσή Αυγή, μετείχαν εδώ και χρόνια στο λεγόμενο ENF (European Nationalist Front). Από το ίδιο σχήμα πέρασαν και άλλα ακροδεξιά και νεοφασιστικά σχήματα, αλλά έχουν μείνει τώρα αυτά τα τέσσερα, μαζί με το πολωνικό NOP και τα ισπανικά Falange-MSR. Τον περασμένο Νοέμβριο αντιπροσωπεία της Χρυσής Αυγής είχε προσκληθεί στη Μαδρίτη για το 7ο Πανευρωπαϊκό Συνέδριο του MSR.

Αυτές όλες τις κινήσεις επιδιώκει να κρατήσει στο σκοτάδι η οργάνωση, γιατί βέβαια είναι λίγο δύσκολο να εξηγήσει πώς θα συμβιβαστούν και θα συνεργαστούν οι αποκλίνοντες εθνικισμοί, παρά μόνο αν υπάρξει ένας κεντρικός «Αξονας»…

——————————

ΔΙΑΒΑΣΤΕ

Γ. Λύκος
«Η Παγκοσμιοποίηση»
(εκδ. Διοτίμα, Αθήνα 2013)
Το πιο πρόσφατο μανιφέστο της οργάνωσης ακολουθεί πιστά τις διδαχές των Γερμανών εθνικοσοσιαλιστών θεωρητικών και έχει μοναδικό στόχο τον «αιώνιο Ιουδαίο».

Ν. Γ. Μιχαλολιάκος
«Περικλῆς Γιαννόπουλος: Ο Απολλώνιος Λόγος»
(Δ” έκδ. Χρυσή Αυγή, Αθήνα 2012)
Παλιό κείμενο του Αρχηγού, το οποίο επανεκδίδεται μέχρι σήμερα, σημάδι ότι οι απόψεις που διατυπώνονται σ” αυτό θεωρούνται επίκαιρες. Αντιγραφή και εξύμνηση του Ρόζενμπεργκ, του Γκίντερ και άλλων διαβόητων ναζί θεωρητικών.

«Η μεγάλη γιορτή της Φυλής»
(http://xryshaygh.wordpress.com/2007/12/25/iliostasion)
Ενα από τα δεκάδες «ιδεολογικά» κείμενα στον παλιό ιστότοπο της οργάνωσης με την προβολή της παγανιστικής μυθολογίας.

Birgit Bressa
«Nach-Leben der Antike. Klassische Bilder des Körpers in der NS-Skulptur Arno Brekers»
(διδακτορική διατριβή, Τίμπιγκεν 2001)
Ο ιδιαίτερος ρόλος της γλυπτικής του Αρνο Μπρέκερ στο ναζιστικό καθεστώς.
…………………………………………………………………………

ΔΕΙΤΕ
«The Cleaners» (2012)
του Κωνστανίνου Γεωργούση

Το ντοκιμαντέρ που προκάλεσε πανευρωπαϊκό σάλο, μετά την προβολή μικρών αποσπασμάτων από το Channel 4. Η καθημερινότητα των στελεχών της Χρυσής Αυγής, ο εσωτερικός της λόγος, η δράση της στο πεζοδρόμιο κατά την περσινή προεκλογική περίοδο. Εχει ήδη προβληθεί στο Διεθνές Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ του Αμστερνταμ και ελπίζουμε να το δούμε σύντομα στην Ελλάδα.
……………………………………………………………………….
ΦΟΡΕΙΣ ΤΟΥ ΙΟΥ: Τάσος Κωστόπουλος, Αντα Ψαρρά. Δημήτρης Ψαρράς    ios@efsyn.gr

http://www.efsyn.gr/?p=32094
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

[Katarameno]

Αρχαία ελληνική δημοκρατία, δουλεία, και σύγχρονη πολιτική σκέψη

Οι λυρικοί παιάνες στην αρχαία ελληνική δημοκρατία ως αποθέωση και πεμπτουσία του "πολιτικού βίου" σπάνια καταπιάνονται είτε με την άκρως σημαντική για τους ίδιους τους αρχαίους αστάθειά της, είτε με το πρόβλημα της δουλείας, το οποίο οι αρχαίοι δεν είχαν την προδιάθεση να αντιληφθούν ως πρόβλημα. Όταν συμβαίνει και κάποιος ενοχληθεί να καταγράψει την σιωπηλή παρουσία μιας μεγάλης πλειοψηφίας πληθυσμού που δεν την αφορούσε στο παραμικρό η "επινόηση της δημοκρατίας", το γεγονός της ύπαρξής της καταγράφεται ως απλώς παραπληρωματικό: "είχαν βέβαια και δούλους." Όμως η αρχαία δημοκρατία δεν επιτεύχθηκε παρά την ύπαρξη δουλείας· μάλλον, η ύπαρξη δουλείας ήταν βασική και ουσιώδης προϋπόθεση της αρχαίας δημοκρατίας. Αναγκαία και όχι ικανή προϋπόθεση, βέβαια. Αλλά προϋπόθεση, παρ' όλα αυτά.

Γιατί πέρα από την κεντρικότητά της στην αρχαία αθηναϊκή οικονομική ζωή, η δημοκρατική σημασία της δουλείας αφορούσε την χρησιμότητά της ως μέσο εξαγοράς χρόνου. Η άμεση δημοκρατία, η δημοκρατία των πολιτών, δεν είχε ως μοναδική της προϋπόθεση τον συγκριτικά περιορισμένο αριθμό του πληθυσμού της· είχε ως επιπρόσθετη προϋπόθεσή της την ικανότητα των πολιτών της να αφιερώνουν χρόνο στα κοινά αντί για τις ιδιωτικές τους υποθέσεις. Και τον χρόνο αυτόν τον εξασφάλιζε η εργασία δούλων. Χωρίς δούλους, με άλλα λόγια, οι αμεσοδημοκρατικοί θεσμοί θα ήταν απλώς αδιανόητοι. Κανείς δεν θα ήταν σε θέση να ξοδεύει τη μέρα του στην αγορά και στην εκκλησία, να ακούει ρήτορες, να ψηφίζει για τα πάντα, να εκλέγεται και να εκλέγει.

Αυτό το παραμύθι με την αρχαία ελληνική δημοκρατία που απορρίπτεται επειδή είχε σκλάβους και δε ψήφιζαν οι γυναίκες το έχουμε βαρεθεί βρε ΕxMechanus
Δεν είπαμε οτι ήταν τέλεια τα πράγματα, αλλά οτι σήμερα, αν χρησιμοποιούσαμε την τεχνολογία χαλαρά θα μπορούσαν να γίνουν.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να είμαστε σε μια Ευρωπαϊκή Κοινότητα? 2 λεπτά? 3? 5?  σου βάζω εγώ.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να έχουμε το κοινό νόμισμα της Ευρώπης , το Ευρώ ή αν θέλουμε να ξαναγυρίσουμε σε εθνικό νόμισμα? Άλλα 5 λεπτά.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να τεθεί ξανά εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή? Δευτερόλεπτα.

Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας αυτό το τόπικ? 100πλάσια
Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας ατελείωτες αναλύσεις σκληροπυρηνικών στο LeninReloaded? Πολλή περισσότερη
Οπότε το γλαφυρό επιχείρημα οτι στην αρχαία ελλάδα "η ύπαρξη δουλείας ήταν βασική και ουσιώδης προϋπόθεση της αρχαίας δημοκρατίας" είναι απλά για γέλια. Έτσι κι αλλιώς κανένας μας δεν ήταν εκεί να ξέρει αλλά και στην πρώην Σοβιετική ΕΣΣΔ
μη μου πεις οτι δεν ήταν όλοι οι πολίτες της σκλάβοι ??
Δηλαδή επειδή στην αρχαία ελληνική έκδοση της άμεσης δημοκρατίας υπήρχαν και σκλάβοι άρα και σήμερα απορρίπτεται οποιαδήποτε βελτίωση της άμεσης δημοκρατίας της αρχαίας Αθήνας?
Εντάξει εκεί στο LeninReloaded οι αναγνώστες σε συντριπτική πλειοψηφία πιστεύουν οτι ο Τσίπρας έχει απευθείας χρηματοδότηση από αμερικάνικες μυστικές υπηρεσίες, τι άλλο να πούμε για το πόσο κολλημένοι είναι. Σιγά μην είναι και πράκτρορας της NSA. Είπαμε να διαβάζουμε όλες τις απόψεις και το LeninReloaded έχει γράψει και πάρα πολύ καλά κείμενα αλλά όχι και ότι παπαριά γραφτεί να την ασπαζόμαστε.

Η δημοκρατία που δεν είχαμε ποτέ και δεν έχει εφαρμοστεί πουθενά πέραν της αρχαίας Αθήνας έστω με τα μειονεκτήματά της
(ύπαρξη σκλάβων, μη συμμετοχή γυναικών) είναι η μόνη πολιτισμένη λύση και για την "οικονομική κρίση" αλλά και για κάθε άλλο ζήτημα που αφορά τα "κοινά", στο οποίο αναπόφεκτα έχουμε διαφορετική άποψη.
Μη τη φοβάστε, ειδικά όταν δεν έχει δοκιμαστεί καν ποτέ.
Φαντάζεστε να αποφάσιζαν οι πολίτες αν αναγνωρίζουν ή όχι το χρέος-φούσκα των 360 Δις Ευρώ που μας φεσώνουν? Ε ρε γέλια που θα έπεφταν. Μαζί με το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα που θα κατέρρεε επί τόπου συμπαρασύροντας τράπεζες , funds, τραπεζίτες, διαπλοκή, και όλον τον καπιταλισμό της εποχής μας.

Είναι τόσο απλό αλλά από τον πολύ Ριζοσπάστη δεν μπορείτε καν να το φανταστείτε ή να το υποψιαστείτε :
Ο πιο σίγουρος και μόνος ίσως εφικτός τρόπος να διαλυθεί ο σημερινός καπιταλισμός που δηλώνετε οτι τόσο απεχθάνεστε είναι μέσω της δημοκρατίας και μόνο που είναι, ότι και να λέτε το πιο κομμουνιστικό πολίτευμα. Πείτε το και άμεσο κομμουνισμό αν θέλετε μπας και το δείτε αλλιώς.
Φαντάζεσαι σε πόση ώρα θα είχε πέσει αυτή η συγκυβέρνηση αν αποφάσιζε ο κόσμος, ο λαός, οι πολίτες της χώρας αν εγκρίνουν τον κάθε νόμο, υπουργική απόφαση ή μνημόνιο και μεσοπρόθεσμο που προτεινόταν στην "βουλή"?
Αν με την ψήφο μας από το σπίτι μας από το κινητό μας ή τον υπολογιστή μας αποφασίζαμε αν το θέλουμε ή όχι?
Γιατί δε κάθεστε 10 λεπτά να το σκεφτείτε ή να το φανταστείτε ?
Προγραμματιστικά είναι πανεύκολο, εργαλεία και τεχνολογίες και μέθοδοι ταυτοποίησης μπόλικοι, αξιοπιστία εξασφαλίζεται με τη συμμετοχή πολλών administrators και πλήρη καταγραφή των κινήσεων όλων στην βάση δεδομένων. Ανωνυμία επίσης εξασφαλίζεται.

Μα φαντάζεσαι να μπορείς να προτείνεις θέμα προς ψηφοφορία και να ψηφίζεις - αποφασίζεις για όλα?
Πχ : Δε θα ταν ωραίο να αποφασίζαμε αν σε διαδηλώσεις θα έχει δικαίωμα η αστυνομία να ρίχνει σε διαδηλωτές ληγμένα χημικά δακρυγόνα στρατιωτικού ΄τύπου ή όχι ?? Τι ποσοστό λες να έπαιρνε το όχι?
Δε θα γούσταρες να μπορείς να ψηφίσεις για την ποινή που θα έπρεπε να επιβληθεί στον Κλανιδιάρη για το χαστούκι του στη Λιάνη?
Δε θα είχε πλάκα να αποφάσιζες αν ο Αλαφούζος και ο Μπόμπολας έχουν δικαίωμα να ξανασυμμετάσχουν σε ανάληψη δημόσιου έργου ? Αν ο Πάχτας μπορεί με μια υπογραφή του να ξεπουλάει τζάμπα το χρυσό της χαλκιδικής (που έτσι και αλλιώς δε θα μπορούσε να αποφασίσει μόνος του εξ αρχής) ?
Δε θα ήταν δίκαιο να μπορούσαμε να αποφασίζαμε να πληρώσουμε στους δανειστές μας μόνο τα δάνεια ύψους 25 Δις Ευρώ που πέρασαν από την Βουλή έστω για ψήφιση τα τελευταία 30 χρόνια και να διαγράψουμε ως κυρίαρχος λαός σύμφωνα με το Σϋνταγμα όλο το υπόλοιπο χρέος που έτσι και αλλιώς είναι φούσκες ομόλογα με τεράστια τοκογλυφικά επιτόκια?
Δε θα ήταν γαμάτο με μερικά κλικ να κλείσουν όλες οι ιδιωτικές τράπεζες που μας κατακλέβουν και αντί αυτών να υπάρχει μόνο μία κρατική με λογικά επιτόκια δανεισμού και καταθέσεων?
Δε θα ταν προς το συμφέρον όλων μας να μειώσουμε τις εξοπλιστικές μας δαπάνες με αγορές και μίζες δισεκατομυρίων και να αυξήσουμε τις δαπάνες για την παιδεία και την μόρφωση της νεολαίας μας ώστε να μη καταλήγουν να γίνονται χρυσαυγίτες?

Οπότε το κλασσικο :
Σοσιαλισμός ή βαρβαρότητα 
Στο διασκευάζω ως εξής :
Πραγματική άμεση ηλεκτρονική δημοκρατία με δικλείδες ελέγχου αξιοπιστίας και αδιάβλητη σχεδίαση ή βαρβαρότητα

ή αλλιώς :
ή θα ψηφίζουμε και θα αποφασίζουμε πολιτισμένα για όλα τα κοινά ή θα τρώμε στη μάπα τα ίδια σκατά εδώ και δεκαετίες, θα φτωχαίνουμε συνεχώς, θα γκρινιάζουμε συνεχώς, θα περνάμε απείρως περισσότερες ώρες σε ατελείωτες αντιπαραθέσεις, και από πάνω θα ανεχόμαστε και την κάθε Χρυσή Αυγή υπό την προστασία του κράτους, των ΜΑΤ, της συγκυβέρνησης των ΣαμαροΒενιζελοΚουβέληδων και την χρηματοδότηση Τραπεζιτών και Καναλαρχών να σκοτώνει, να τρομοκρατεί, να φοβίζει, και να μας φέρνει ένα βήμα μακριά από εμφύλιο.

Μα δε σου κάνει καν εντύπωση οτι και ο Τσάρλι Τσάπλιν στο εκπληκτικό βιντεάκι από την ταινία του Ο δικτάτωρ μιλάει για την δημοκρατία ?
Επίσης δεν σου κάνει εντύπωση που ενώ οι περισσότεροι άνθρωποι λένε οτι θέλουν Δημοκρατία κανέναν δεν του αρέσει η σημερινή (Βασιλευομένη) Προεδρευομένη Κοινοβουλευτική Αντιπροσωπευτική "Δημοκρατία".

Έλεος με το LeninReloaded. Θέλουμε Democracy Reloaded, Refreshed, βελτιωμένη και άμεση.
Έτσι μόνο θα ελέγχουμε συνεχώς την εξουσία, η οποία θα πηγάζει απευθείας από τον λαό, θα ασκείται για τον λαό και θα εξυπηρετεί τα συμφέροντά του. Έτσι μόνο θα μπορούν να διορθώνονται λάθη του παρελθόντος.

Γιατί λες να λέγεται η Ελλάδα κοιτίδα του δυτικού πολιτισμού? Επειδή έκανε αντάρτικο ενάντια στο Χίτλερ?
Ή επειδή ανακάλυψε τον έναν και μοναδικό τρόπο να μη σφαζόμαστε όταν πρέπει να αποφασίσουμε για τα θέματα που αφορούν όλους , δηλαδή την Δημοκρατία ?

Η Δημοκρατία είναι ο πολιτισμός της Ελλάδας, και σωστά θεωρείται ως το τελευταίο πολίτευμα.
Έλα όμως που δεν έχουμε καταφέρει ακόμα να το πετύχουμε? Δημοκρατία δε μπορεί να θεωρείται η σημερινή μιά φορά στα 4 χρόνια επιλογή χρώματος ψηφοδελτίου με έντονες προσευχές να τηρήσουν οι πολιτικοί μας τις προεκλογικές τους υποσχέσεις κάτω από πιέσεις και εκβιαστικά διλήμματα τύπου : Ευρώ ή χάος και άλλες τέτοιες παπαριές ?

[Silvo the Beautiful]

http://pressarismenos.blogspot.gr/2013/09/blog-post_5865.html

[Jim D. Ace]

Αυτό το παραμύθι με την αρχαία ελληνική δημοκρατία που απορρίπτεται επειδή είχε σκλάβους και δε ψήφιζαν οι γυναίκες το έχουμε βαρεθεί βρε ΕxMechanus
Δεν είπαμε οτι ήταν τέλεια τα πράγματα, αλλά οτι σήμερα, αν χρησιμοποιούσαμε την τεχνολογία χαλαρά θα μπορούσαν να γίνουν.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να είμαστε σε μια Ευρωπαϊκή Κοινότητα? 2 λεπτά? 3? 5?  σου βάζω εγώ.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να έχουμε το κοινό νόμισμα της Ευρώπης , το Ευρώ ή αν θέλουμε να ξαναγυρίσουμε σε εθνικό νόμισμα? Άλλα 5 λεπτά.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να τεθεί ξανά εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή? Δευτερόλεπτα.

Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας αυτό το τόπικ? 100πλάσια
Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας ατελείωτες αναλύσεις σκληροπυρηνικών στο LeninReloaded? Πολλή περισσότερη
Οπότε το γλαφυρό επιχείρημα οτι στην αρχαία ελλάδα "η ύπαρξη δουλείας ήταν βασική και ουσιώδης προϋπόθεση της αρχαίας δημοκρατίας" είναι απλά για γέλια.

το θεμα ομως δεν ειναι μονο να ψηφισεις κατι αλλα να μαθεις τι ψηφιζεις και ποιες ειναι οι εναλλακτικες που εχεις
και αυτο δε θελει 5 λεπτα μονο αλλα πολυυυυυυ περισσοτερα
αυτο λεει και ο leninreloaded
η ψηφοφορια ειναι το μονο ευκολο
το πριν ειναι το θεμα
εκτος αν θες να ψηφιζουμε οπως οι βουλευτες μας που δεν μπηκαν καν στον κοπο να διαβασουν το μνημονιο πχ
αυτο θες;

[Katarameno]

Αυτό το παραμύθι με την αρχαία ελληνική δημοκρατία που απορρίπτεται επειδή είχε σκλάβους και δε ψήφιζαν οι γυναίκες το έχουμε βαρεθεί βρε ΕxMechanus
Δεν είπαμε οτι ήταν τέλεια τα πράγματα, αλλά οτι σήμερα, αν χρησιμοποιούσαμε την τεχνολογία χαλαρά θα μπορούσαν να γίνουν.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να είμαστε σε μια Ευρωπαϊκή Κοινότητα? 2 λεπτά? 3? 5?  σου βάζω εγώ.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να έχουμε το κοινό νόμισμα της Ευρώπης , το Ευρώ ή αν θέλουμε να ξαναγυρίσουμε σε εθνικό νόμισμα? Άλλα 5 λεπτά.
Πόση ώρα θα μας έπαιρνε να αποφασίσουμε αν θέλουμε να τεθεί ξανά εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή? Δευτερόλεπτα.

Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας αυτό το τόπικ? 100πλάσια
Πόση ώρα έχουμε χάσει διαβάζοντας ατελείωτες αναλύσεις σκληροπυρηνικών στο LeninReloaded? Πολλή περισσότερη
Οπότε το γλαφυρό επιχείρημα οτι στην αρχαία ελλάδα "η ύπαρξη δουλείας ήταν βασική και ουσιώδης προϋπόθεση της αρχαίας δημοκρατίας" είναι απλά για γέλια.

το θεμα ομως δεν ειναι μονο να ψηφισεις κατι αλλα να μαθεις τι ψηφιζεις και ποιες ειναι οι εναλλακτικες που εχεις
και αυτο δε θελει 5 λεπτα μονο αλλα πολυυυυυυ περισσοτερα
αυτο λεει και ο leninreloaded
η ψηφοφορια ειναι το μονο ευκολο
το πριν ειναι το θεμα
εκτος αν θες να ψηφιζουμε οπως οι βουλευτες μας που δεν μπηκαν καν στον κοπο να διαβασουν το μνημονιο πχ
αυτο θες;

Εδώ και 4 χρόνια που μας γαμάνε με το μνημόνιο λες να μη προλαβαίναμε να το διαβάσουμε, να το σκεφτούμε, να το συζητήσουμε και να αποφασίσουμε αν το εγκρίνουμε ή όχι ?
Άσε που ακόμα και αν ψηφίζαμε κάτι βιαστικά και βλέπαμε μετά οτι είναι μαλακία θα το καταργούσαμε πανεύκολα με μια ακυρωτική  στο χαλαρό.
Φυσικά και θέλουν όλα χρόνο αλλά το μόνο που δε δέχομαι είναι οτι δεν μπορούμε να ψηφίζουμε, για την τάδε δικαιολογία, για κάθε θέμα, κάθε πρόταση, κάθε νομοσχέδιο, ακόμα και για κάθε άρθρο χωριστά αν θέλουμε.
Και εγώ πιστεύω οτι ο έλληνας είναι τέρμα συντηρητικούρα και πουριτανός αλλά αν έχεις προσέξει διάφορα Poll και δημοσκοπικές ερωτήσεις, π.χ. το 87% πριν ένα χρόνο θα ήθελε να τεθεί εκτός νόμου η Χρυσή Αυγή αλλά αυτό έμεινε μόνο σε ένα Poll σε ένα blog ή μια εφημερίδα και μόνο για τα μάτια των αναγνωστών του/της.
Αν είχαμε λοιπόν το σύστημα να αποφασίζουμε απευθείας για κάθε σοβαρό κοινό θέμα εδώ και ένα χρόνο δε θα υπήρχε καν η Χρυσή Αυγή, δε θα είχε μέσα προβολής, κανάλια στο Youtube, Sites και Blogs για να κάνει την ναζιστική της προπαγάνδα και δε θα μπορούσαν καν να συντονιστούν τα ενεργά τους μέλη - Θα ξανακρυβόταν στις φωλιές τους.

Στο σοκαριστικό βίντεο στο οποίο μιλάει η μάνα του θύματος στον ναζιΣΚΑΪ που τους φτύνει και τους ξεφτιλίζει κατάμουτρα, παρουσία του χρυσαυγίτη Μπόγδανου, που μισό χρόνο πριν είχε αποκλειστικό καλεσμένο τον Μιχαλολιάκο επί μία ώρα και του γλειφε τα παπάρια, λέει οτι υπάρχει βίντεο από αυτοπτη μάρτυρα στο οποίο φαίνεται όλο το σκηνικό του φονικού παρουσία, όχι τεσσάρων (4) αλλά δώδεκα (12) αστυνομικών της ΔΙΑΣ !!!! .
ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ, οεο???
Η Ελληνική Αστυνομία και η ΓΑΔΑ προφανώς το έχουν. Αλλά δε το έχουμε δει.
ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΤΟ ΔΗΜΟΣΙΕΥΟΥΝ??
Δε θα ταν απλά θέμα 3 λεπτών να ψηφίζαμε να το δείξουν σε όλα τα κανάλια, τους αρέσει δε τους αρέσει τους χαφιεδόμπατσους??
ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΑ ΟΜΩΣ ΑΥΤΟ ΤΟ ΒΙΝΤΕΟ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΒΓΕΙ ΣΤΟΝ ΑΕΡΑ ΝΑ ΤΟ ΔΟΥΝ ΟΛΟΙ
Για προφανείς λόγους η ΓΑΔΑ, που ψηφίζει σε 50% ποσοστό Χρυσή Αυγή θα κάνει οτι μπορεί για να μη το δούμε.
Και εμείς πρέπει να κάνουμε ότι μπορούμε για να το δούμε και κυρίως ο κάτοχος να το "ξεφορτωθεί" από πάνω του ανεβάζοντάς το παντού για να μην κινδυνεέυει η ζωή του. ΠΟΥ ΚΙΝΔΥΝΕΥΕΙ - Γιατί η Αστυνομία ξέρει ποιος είναι. Απλά πράγματα.

Εκεί φτάσαμε, να κινδυνεύει η ζωή σου από την Χρυσή Αυγή και τους μαχαιροβγάλτες της, αν προσκομίσεις αποδείξεις για φόνο εκ προμελέτης στην ΓΑΔΑ και την Ελληνική Αστυνομία.  
ΕΜΕΤΟΣ δηλαδή. 

[Grecs]

 Το προβλημα με το βιντεο δεν ειναι η χρυση αυγη, αυτη φαινεται να παει προς εκκαθαριση(το ασοβαρο κομματι γιατι το σοβαρο μας κυβερνα). Το βιντεο ειναι η πιο τρανταχτη αποδειξη οτι οι νεοναζι εχουν την ανοχη της αστυνομιας και αν βγει θα προκαλεσει χιονοστιβαδα.

 Με λιγα λογια μην περιμενεις να αυτοκτονησει η ελληνικη αστυνομια.