THMMY.gr

 ^mountza^

Από πού είναι το κείμενο ;

Τι είναι αυτό και πού κολλάει ο τίτλος??

Δεν νομίζω ότι έτσι θα αλλάξει ο κόσμος.

Δεν είμαι σίγουρος πως το πιασα.... :???:

Θα το επεξεργαστώ λίγες μέρες και θα βγάλω (ελπίζω δηλαδή) κάποια συμπεράσματα....

To κείμενο είναι απ΄τις "ιδιαίτερες απολαύσεις" του
Mathiews, εκδόσεις Άγρα.
"...Και ο κόσμος αυτός θα είναι καλύτερος."

Αν και ηλεκτρολόγος δεν θα κάψω τον εγκέφαλό μου για να καταλάβω το βαθυστόχαστο αυτό μήνυμα...Ας μας το εξηγήσει ο Luben  καλύτερα..

DUO ειδικά για σένα το λέω:Luben μην postάρεις το νόημα του κειμένου....Άσε να το σκεφτούνε όσοι θέλουν...Και μην απαντήσεις σε προσωπικά pm του DUO για το συγκεκριμένω θέμα....

Noμίζω ότι το κείμενο δεν αξίζει ούτε 1ms σκέψης από τον εγκέφαλο μας...

Αυτό μάλιστα...το καταλάβαμε..

Σιγουρα ο τυπος φοβαται το περασμα του χρονου και γενικα δεν του αρεσει η επαναληψη μικροπραγματων που θα ηθελε να αποφευγει.Πολυ κλαψα μεσα του μαλλον για
 τα καγκελα...

Eπισης μαλλον εννοει οτι μας δημιουργουνται πολλες φορες τεχνητες αναγκες απο αλλους.Καλημερα σας παω σχολη

 ^crap^

Αν δεν το θέλει το ρολόι ας το δώσει σε μένα, θα βρω τρόπο να το αξιοποιήσω ;D

ψαγμένο αλλά και ελλειπές..

μια άλλη οπτική(ίσως όχι η μόνη που λείπει)
δες το ρολόι σαν ένα απλό εργαλείο ώστε να μπορείς να συγχρονιστείς με τους άλλους ανθρώπους, όχι για να γίνεις εσύ το δώρο του/τους αλλά για να μπορέσεις να πάρεις περισσότερα δώρα(πολλές ακόμα λέξεις θα μπορούσα να βάλω εδώ αντί για δώρα) από τη ζωή σου..

:)

Ε, εντάξει, τι ψαγμένο... Είναι από τα κλασσικά που παίρνει κάτι το αυτονόητο, του βάζει 5-6 σάλτσες, βάζει και ένα φιλοσοφικό και σουρεαλιστικό τόνο στο κείμενο και νατο το αριστούργημα! :D

^guitar^

Θα το δωσω το ρολοι
και θα παρω κομπολοι
να μετραω τους καημους
και τους αναστεναγμους....

 ^guitar^

Luben,αν έχεις σκαναρισμένο το βιβλίο ανέβασε το στην Αλεξάνδρεια.
Εμένα πάντως μου άρεσαν και τα δύο αποσπάσματα
(Ειδικά το πρώτο).Ο τίτλος ταιριάζει απόλυτα και είναι φυσικά άκρως ειρωνικός.
Τώρα για το ρολόι θυμήθηκα την γνωστή ατάκα από το fight club
"Things you own end up owning you"

Αφιερωμένο στον Zarathoustra (του φόρουμ)...

"Μου αρέσουν εκείνοι που δεν ξέρουν να ζουν
Παρά μόνο για να χαθούν
Γιατί είναι αυτοί που περνάνε αντίπερα

Μου αρέσουν οι μεγάλοι καταφρονητές
Γιατί είναι τα βέλη της επιθυμίας
Για την απέναντι όχθη

Μου αρέσει αυτός που σπαταλάει την ψυχή του
Που δεν θέλει να του λένε ευχαριστώ
Που πάντα χαρίζει και δεν θέλει να συντηρηθεί

Μου αρέσει εκείνος που ντρέπεται όταν τον ευνοούν τα ζάρια
Και που όλο ρωτάει
"είμαι ένας χαρτοπαίχτης λοιπόν;"
γιατί θέλει να καταστραφεί

Μου αρέσει εκείνος που η ψυχή του
Είναι βαθιά ακόμα και μέσα στην πληγή του
Και που μπορεί να καταστραφεί από ένα παραμικρό βίωμα
Έτσι διασχίζει πρόθυμα το ποτάμι

Δείτε τους αγαθούς και τους δίκαιους
Ποιον μισούν περισσότερο
Αυτόν που συντρίβει τις πλάκες των αξιών τους
Τον καταστροφέα
Τον εγκληματία
Αυτός όμως είναι εκείνος που δημιουργεί

Σας το λέω
Πρέπει να έχει κανείς μέσα του το χάος, για να γεννήσει ένα χορευτικό αστέρι

Η σοφία των δασκάλων και των σοφών της αρετής
Λέει να αγρυπνάτε για να κοιμάστε καλά
Αυτή είναι η σοφία του δίχως όνειρα ύπνου

Μακάριοι οι νυσταγμένοι γιατί γρήγορα θα τους πάρει ο ύπνος."

 nieztche

DUO αγγίζοντας την τελειότητα μέσω latex!!!!!!!! :D :D :D

Χαχαχ, DUO οφείλεις μια απάντηση στην αναντιστοιχία αυτή!  :D

(Μια πιθανή απάντηση που σκέφτηκα: αφού δεν μπορείς να αλλάξεις τον κόσμο,
τουλάχιστον προσαρμόσου σε αυτόν!)  :)

Ο Duo και ο κάθε Duo εμποδίζει τον κόσμο να γίνει καλύτερος...
...σκευτείτε ο μεγαλύτερος αυνανιστής του κόσμου (όπως αναφέρεται στο κείμενο) να φορούσε ένα Duo όταν χαϊδευόταν πάνω από τη Βουδαπέστη  :P :P

Υ.Γ.Σε κάθε περίπτωση προτιμώ το fightclub που είναι και gamw τις ταινίες από το κειμενάκι...

Να αλλάξει ο κόσμος ρε Luben, αλλά είναι απαραίτητο να επισυνάπτεις φωτογραφίες με νεκρά συμπαθέστατα ποντικάκια???  :'( :'(

 

Αν φορούσε Duo δεν θα λέρωνε -ο κομμουνιστής- αυνανιστής κανένα ανθρωπάκο..

Και για να συνεχίσω την καταπληκτική τριλογία μου...

Κατέφυγε στην υπηρεσία προστασίας καταναλωτών γιατί δεν κατάφερε να
δηλητηριάσει ένα σκύλο

Δεν έχει όρια η αναίδεια ενός διόλου φιλόζωου Ρουμάνου, ο οποίος
κατέφυγε στην υπηρεσία προστασίας καταναλωτών, προκειμένου να
διαμαρτυρηθεί, γιατί δεν έδρασε το δηλητήριο, που είχε προμηθευτεί για
να σκοτώσει το σκύλο του γείτονά του. Ο άνδρας από το Ιάσιο ήθελε να
σκοτώσει το σκύλο του γείτονά του, επειδή γάβγιζε. Έτσι, αποφάσισε να
του δώσει φαγητό με στρυχνίνη.

Ευτυχώς, ο σκύλος δεν έπαθε τίποτα και ο αναιδείς Ρουμάνος, κατέφυγε
στην υπηρεσία προστασίας καταναλωτών, προκειμένου να διαμαρτυρηθεί για
τη μη αποτελεσματικότητα του προϊόντος. Οι υπάλληλοι της υπηρεσίας
έμειναν έκπληκτοι, μόλις άκουσαν το παράλογο αίτημα του άνδρα, ο οποίος
τους εξήγησε, ότι ο σκύλος τον ενοχλούσε, καθώς γάβγιζε τη νύχτα.

Μάλιστα, όπως τόνισε ο Ιοάν Χαράγκα, επικεφαλής της υπηρεσίας, τι αίτημα
αυτό, ήταν ένα από τα πιο παράλογα, που είχαν ακούσει. Στη λίστα, των
πιο περίεργων παραπόνων, ήταν η καταγγελία ενός καταναλωτή, ο οποίος
είχε διαμαρτυρηθεί, γιατί στις συσκευασίες κατεψυγμένων κοτόπουλων δεν
αναγράφονταν το φύλο, ενώ ένας άλλος κατήγγειλε, ότι η τα αναψυκτικά
τύπου cola, του είχαν μαυρίσει τη γλώσσα.

Πάντως, δεν έχει γίνει γνωστό, αν ο διόλου φιλόζωος άνδρας, θα
αντιμετωπίσει κατηγορίες για απόπειρα ζωοκτονίας, όπως κανονικά θα έπρεπε.





 

ΑΘΗΝΑ 11-08-2004
Ο ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΤΟ ΞΕΡΕΙ ΑΥΤΟ?
Μέλλος του Stray gr πηγαίνει σε φαρμακειο που βρίσκεται στη Πλ Κυψέλης για να αγοράσει Ατροπινη για το σκύλο της, ώστε εαν συμβεί κανένα ατύχημα με φόλα να είναι προετοιμασμένη
Εκεί γίνεται ο παρακάτω διάλογος (Φ = Φαρμακοποιός Π = πελάτης):

Π: Ατροπίνη έχετε?
Φ: Οχι και ούτε μπορώ να βρώ
Π: (Με πολύ απορημένο ύφος) Γιατι δεν μπορείτε να βρείτε?
Φ: Τι τις θέλεις Θα πας διακοπές σε κανένα τροπικό νησί?
Π: Οχι το θέλω για φόλα
Φ: Για φόλα? Για σκύλο? Κοίτα μπορω να προσπαθήσω να σου βρώ. Πάντως να ξέρεις το καλύτερο είναι να πάρεις ......... και να την αφήσεις πολλές ωρες μέσα στο .......... να στραγγίξει τελείως Μετά το παίρνεις το .......... βάζεις στο φαγητό του σκύλου και δεν μένει τίποτα.
Π: (Με γουρλωμένα μάτια) Τι εννοείται δεν μένει τίποτα?
Φ: Πεθαίνει αμέσως το ζώο απο καρδιακή προσβολή Αμέσως
Π: Μα τι μου λέτε Εγω ζήτησα ατροπίνες για να γλυτώσω κάποιο ζωο απο φόλα
Φ: Α! Νομιζα ότι ήθελες να το σκοτώσεις. Πάντως να ξέρεις και η ατροπινη σε λάθος δόση μπορεί να το σκοτώσει το ζωο αμα δεν ξέρεις. Παντως εγω θα προσπαθήσω να σου βρω. Πέρνα αυριο.

Το μέλος του stray επαθε ΣΟΚ και ακόμη παραμιλάει με αυτο που του έτυχε
Το τραγικό είναι οτι σύμφωνα με τα λεγόμενα του μέλους ο τύπος φαίνεται μια χαρά "ανθρωπος".

ΣΗΜ : Φυσικά και ΔΕΝ δημοσιευω τη συνταγή. Αυτο μας ελλειπε να βάλω και συνταγη για φόλες εδω
Πηγή : NewsGroup Pets-gr 

κάποιος είχε πει ότι αν χωροπηδήσουμε όλοι ...την ιδια στιγμή ...σε κάθε γωνιά του πλανήτη....θα αλλάξει τροχιά η γη και θα γλιτώσουμε την υπερθέρμανση...

να πως θα κάνουμε μια τρύπα στο νερό...

χριστοφορος/κομμουνιστικα και διεθνιστικα

αυτό είναι φάρσα ρε παιδιά...

Οι άνθρωποι που γνωρίζουν τις θεωρίες του κοινωνικού αναρχισμού και του αναρχοφεμινισμού ανεξαιρέτως εντυπωσιάζονται από τις ομοιότητές τους. Και οι δύο θεωρίες βλέπουν την κοινωνική ανισότητα ριζωμένη στις θεσμοποιημένες εξουσιαστικές σχέσεις. Και οι δύο δίνουν έμφαση στην ανάγκη της αλλαγής αυτών των σχέσεων ως προϋπόθεση για την απελευθέρωση. Και οι δύο εργάζονται για την πραγμοποίηση της προσωπικής αυτονομίας μέσα στο πλαίσιο της κοινότητας.

Οι εργασίες συγγραφέων όπως οι Elaine Leeder, L. Susan Brown, Peggy Kornegger, Carol Ehrlich, Neala Schleuning, and Jane Meyerding πλέκονται με εξαιρετικό τρόπο ενώ ταυτόχρονα προωθούν μια αναρχοφεμινιστική θέση, και καθεμιά μοναδικά παλεύει με τις διαφορές ανάμεσα σε αυτή τη θέση και άλλες ποικιλίες του φεμινισμού. Από εδώ πρέπει να ξεκινήσουμε. Νομίζω ότι πρέπει να κοιτάξουμε τις βασικές θέσεις των φεμινιστικών θεωριών και να παρατηρήσουμε πώς οι άνθρωποι κατέληξαν να υποστηρίζουν αυτές και όχι άλλες.

Όλες οι φεμινιστικές θεωρίες αρχίζουν από μια βάση παρατηρήσεων σχετικά με τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία. Οι επόμενες τρεις προτάσεις αποτελούν την κεντρική ιδέα αυτών των παρατηρήσεων.

Οι κοινωνικοί ρόλοι που αποδίδονται σε γυναίκες και άντρες προσδιορίζονται κυρίως κοινωνικά.

Η διάκριση σε βάρος των γυναικών αφορά σε όλους τους κοινωνικούς τομείς- προσωπικό, κοινωνικό, επαγγελματικό και πολιτικό.

Οι γυναίκες θεωρούνται ως αντικείμενα και ως αντικείμενα παρενοχλούνται και δέχονται σεξουαλικές επιθέσεις. Με δεδομένες αυτές τις παρατηρήσεις, οι φεμινίστριες κατέληξαν στα ακόλουθα:

Γυναίκες και άντρες είναι ίσοι.

Οι φιλελεύθερες φεμινίστριες ζητούν την επιβεβαίωση της ισότητάς τους μέσω της αλλαγής των υπαρχουσών σχέσεων εξουσίας. Ο σκοπός τους είναι να εκμηδενίσουν τις διακρίσεις, δηλαδή τις θεσμοποιημένες μεθόδους διαφοροποιητικής αντιμετώπισης. Ο σκοπός τους δεν είναι να αλλάξουν τις βασικές δομές της κοινωνίας. Επιπλέον, δεν αιτούνται χωριστά για τις γυναίκες ως τάξη ή για μια γυναικεία κουλτούρα. Ο σκοπός τους είναι να αποκτήσουν ισότητα στην πρόσβαση στην εξουσία.

 Το γυναικείο κίνημα είναι διασπασμένο όσον αφορά τα προβλήματα των υπαρχουσών ανισοτήτων ανάμεσα στις γυναίκες, κυρίως όσον αφορά θέματα κοινωνικής τάξης, βάρους, εθνικότητας και χρώματος του δέρματος. Τόσο ιδεολογικά όσο και από την οπτική της οργάνωσης ενός κινήματος, αυτοί οι διαχωρισμοί αποδείχτηκαν τόσο δύσκολοι για το φεμινιστικό κίνημα όσο δύσκολοι ήταν και για την υπόλοιπη κοινωνία. Για μερικές φεμινίστριες αυτοί οι διαχωρισμοί δεν έγιναν αντιληπτοί ως θέματα, ενώ για άλλες, θεωρήθηκαν υποδεέστεροι του αγώνα για την εξουσία. Όμως άλλες, κυρίως ριζοσπάστριες φεμινίστριες διασπάστηκαν κατά τη διάρκεια της διαδικασίας κατά την οποία θέματα ταξικά, εθνικότητας και χρώματος θα ενσωματώνονταν στο γυναικείο κίνημα.

Για τις ποικιλίες των ριζοσπαστριών φεμινιστριών (οι υστερικές ανήκουν εδώ σε αυτό το σημείο) υπάρχουν επιπλέον αρχές που διαμορφώνουν τις θεωρίες τους.Κεντρική σε όλες τις ριζοσπατικές προοπτικές είναι μια επιμονή στη συνέπεια μέσων και σκοπών, κυρίως όσον αφορά στην καθημερινή ζωή.

Το προσωπικό είναι το πολιτικό.

Η "πολιτική" ορίζεται σαν μια προέκταση πέρα από το στενό χώρο των γεγονότων που αναφέρονται στην τυπική κυβέρνηση. Η πολιτική εμπλέκει όλα όσα κάνουμε στην καθημερινή μας ζωή, καθετί που μας συμβαίνει και κάθε ερμηνεία μας για αυτό.

Επειδή οι κουλτούρες διαχωρίζουν τους ανθρώπους με βάση το φύλο, οι γυναίκες έχουν μια σειρά από εμπειρίες που είναι διαφορετικές από αυτές των αντρών. Ακόμα και παρόμοιες εμπειρίες θα έχουν διαφορετικές σημασίες. Η συνέπεια είναι ότι γυναίκες και άντρες έχουν αναπτύξει ξεχωριστές υποκουλτούρες. Η αναγνώριση αυτής της πολιτισμικής διαφοράς εκφράζεται σε μια άλλη αρχή της φεμινιστικής θεωρίας.

Υπάρχει μια ξερωριστή αναγνωρίσιμη γυναικεία υποκουλτούρα σε κάθε κοινωνία.

Τα ξεχωριστά στοιχεία αυτής της κουλτούρας είναι συνήθως αυτά που επικεντρώνονται στις δραστηριότητες που αφορούν στην συντήρηση, όπως οι δουλειές του σπιτιού ή η οικιακή γεωργία, και τις δραστηριότητες που αφορούν διαπροσωπικές σχέσεις, όπως η ανατροφή, η συμπονετικότητα και η αλληλεγγύη. (Κάποιες ποικιλίες της φεμινιστικής σκέψης περιλαμβάνουν και την πνευματικότητα.)

Οι περισσότερες ριζοσπαστικές φεμινίστριες πιστεύουν ότι τα στοιχεία των γυναικείων κουλτούρων είναι προτιμότερα από τα αντίστοιχα αντρικά της κυρίαρχης κουλτούρας. Μερικές ριζοσπάστριες φεμινίστριες συνειδητά σταματούν σε αυτό το σημείο, επιλέγοντας να ζουν και να δουλεύουν, αν αυτό είναι ευφικτό, μέσα σε μια κοινότητα γυναικών. Μερικές, υποστηρίζοντας την ανωτερότητα της γυναικείας κουλτούρας, και συχνά και την ανωτερότητα των γυναικών, έχουν υποστηρίξει ότι μια κοινωνία που θα ελέγχεται από γυναίκες δε θα έχει τα καταπιεστικά χαρακτηριστικά των πατριαρχικών κοινωνιών. Κάποιες από αυτές έχουν αναπτύξει μητριαρχικές θεωρίες περελθοντικών και μελλοντικών κοινωνιών.

Όπως όλες οι πολιτικές θεωρίες, ο ριζοσπαστικός φεμινισμός έχει μια βάση αρχών για το πώς θα επιτευχθεί η αλλαγή. (Πολλές από αυτές έχουν εκφραστεί στο δοκίμιό μου "Χτίζοντας μια επαναστατική μεταβατική κουλτούρα" (Social Anarchism, 4, 1982). Κεντρικά σημεία στη φεμινιστική μεταβατική κουλτούρα είναι δύο προϋποθέσεις:

Το άτομο που δουλεύει συλλογικά με άλλους είναι ο τόπος της αλλαγής.

Εναλλακτικοί θεσμοί χτισμένοι σε αρχές συνεργασίας και αμοιβαίας βοήθειας είναι οι οργανωτικές φόρμες για αυτή την αλλαγή.

Η κοινωνική αλλαγή με νόημα δεν έρχεται από άτομα που εργάζονται μόνα τους. Η αλλαγή έρχεται μέσα από την οργάνωση των ανθρώπων σε μια κατάσταση αλληλοβοήθειας και συνεργασίας. Σύμφωνα με αυτό, οι ριζοσπαστικές φεμινίστριες και οι κοινωνικοί αναρχικοί έχουν χτίσει έναν εντυπωσιακό αριθμό οργανώσεων και δικτύων: δίκτυα πληροφόρησης, κλινικές, θεατρικές ομάδες, εναλλακτικά σχολεία, μη κερδοσκοπικές επιχειρήσεις, κοινοτικά κέντρα, οίκους ανοχής και πολλά άλλα .
 Οι οργανώσεις που φτιάχτηκαν από τις ριζοσπαστικές φεμινίστριες συχνά αναπτύσσονται στη βάση αναρχικών αρχών, αν και, όπως δέιχνει η Peggy Kornegger στο δοκίμιό της "Αναρχισμός: Ο φεμινιστικός Σύνδεσμος", αυτή η εξέλιξη είναι συνήθως προαισθηματική. Αντίθετα, για την αναρχοφεμινίστρια η σχέση είναι ρητή. Η ελευθερία είναι μια σημαντική έννοια του ριζοσπαστικού φεμινισμού, αν και δεν αρθρώνεται συχνά και ρητά. Μια κρίσιμη αρχή δίνει έμφαση σε αυτό που ορισμένοι αναρχικοί ονομάζουν "αρνητική" έννοια της ελευθερίας. Είναι μια αρχή που διεκδικεί την ανάγκη για μια κοινωνία που θα οργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να μην αντιμετωπίζονται ούτε να χρησιμοποιούνται ως αντικείμενα για οποιοδήποτε σκοπό.

Όλοι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να είναι ελεύθεροι από εξαναγκασμούς, από βία στο μυαλό και στο σώμα τους. Ίσως ένας λόγος για τον οποίο κάτι τέτοιο δεν αρθρώνεται στις ριζοσπαστικές φεμινιστικές θεωρίες είναι γιατί αυτό που στην ουσία σημαίνει, προχωράει πέρα από τα όρια αυτών των θεωριών, προς έναν αναρχικό φεμινισμό. Όπως λέει η L. Susan Brown στο "Πέρα από το Φεμινισμό: Αναρχισμός και Ανθρώπινη Ελευθερία" ("Beyond Feminism: Anarchism and Human Freedom"):

Όπως κάποια μπορεί να είναι φεμινίστρια και να αντιτεθεί στην εξουσία, είναι επίσης δυνατό, και όχι ασυνεπές, για κάποια φεμινίστρια να εναγκαλιστεί τη χρήση εξουσίας και να συνηγορήσει υπέρ της κυριαρχίας χωρίς να παραιτείται από το δικαίωμα να είναι φεμινίστρια. Το να είσαι ελεύθερος από τον εξαναγκασμό σημαίνει να ζεις σε μια κοινωνία όπου οι θεσμοθετημένες μορφές εξουσίας, κυριαρχίας και ιεραρχίας δεν υπάρχουν πια. Για τους αναρχικούς η εξουσία είναι το κύριο ζήτημα.

Κανείς δεν πρέπει ούτε να υπόκειται ούτε να ασκεί εξουσία σε άλλους.

Οι αναρχικοί αποκηρύσσουν το έθνος-κράτος και
 εργάζονται για να το απονομιμοποιήσουν και να το διαλύσουν. Οι κρατικοί διευθυντές είναι αυτοί που υποστηρίζουν το δικαίωμα να ορίζουν τη νόμιμη αρχή, συμπεριλαμβανομένης και της αρχής να δομούν σχέσεις εξουσίας, και τα δικαιώματα μονοπώλησης των κινητοποιήσεων της αστυνομίας και των στρατιωτικών δυνάμεων. Οι ριζοσπάστριες φεμινίστριες εργάζονται για να καταργήσουν την πατριαρχία. Η κατάργηση της πατριαρχίας είναι η κατάργηση του κράτους έτσι όπως υπάρχει σήμερα. Οι αναρχοφεμινίστριες πηγαίνουν πιο πέρα από τις ριζοσπάστριες φεμινίστριες: εφιστούν την προσοχή στο ότι το κράτος είναι εξ ορισμού αθέμιτο, βασίζεται σε μια αυθαίρετη νομιμοποίηση. Γιʼ αυτό το λόγο οι φεμινίστριες δεν πρέπει να εργάζονται μέσα στα εκλογικά όρια του κράτους ούτε θα έπρεπε να θέλουν την αντικατάσταση των αντρικών φαλλών από γυναικεία κράτη. . Μερικές ριζοσπάστριες φεμινίστριες υποστηρίζουν, όπως είπα προηγουμένως, ότι μια κοινωνία που θα ελέγχεται από γυναίκες δε θα έχει τα καταπιεστικά χαρακτηριστικά της πατριαρχικής κοινωνίας. Οι αναρχοφεμινίστριες απαντούν ότι η ίδια η δομή του κράτους δημιουργεί τις ανισότητες. Ο αναρχισμός είναι η μόνη πιθανή μέθοδος κοινωνικής οργάνωσης που θα αποτρέψει την ανακεφαλαίωση των κοινωνικών ανισοτήτων.

Οι αναρχοφεμινίστριες γνωρίζουν ότι άλλες ριζοσπάστριες συχνά αναγκάζονται να μάθουν από την πικρή εμπειρία: η ανάπτυξη νέων μορφών οργάνωσης σχεδιασμένων ώστε να απαλλαχθούν από την ιεραρχία, την αυθεντία, την εξουσία και τα περιττά κιλά απαιτεί νέες κοινωνικές δομές. Επιπλέον, αυτές οι δομές πρέπει να χτιστούν προσεχτικά και να τροφοδοτούνται συνεχώς, έτσι ώστε οι οργανώσεις να λειτουργήσουν ομαλά και αποτελεσματικά, και έτσι ώστε νέες άτυπες ελίτ να μην προκύψουν. Αν υπάρχει κάποια υποκείμενη αρχή δράσης αυτή είναι ότι χρειαζόμαστε να καλλιεργήσουμε τις συνήθειες της ελευθερίας έτσι ώστε να τις ζούμε διαρκώς στις καθημερινές μας ζωές.

Η Elaine Leeder δείχνει στο δοκίμιό της "Ας μας δείξουν οι μητέρες μας το δρόμο" ("Let Our Mothers Show the Way"), ότι οι αναρχοφεμινίστριες ήταν αυτές που προέκτειναν τα σύνορα της ανδροκρατούμενης αναρχικής σκέψης. Σίγουρα, σεξιστές αναρχικοί υπήρχαν και τότε, όπως και τώρα, αλλά, όπως λέει η Susan Brown, μόνο αναιρώντας το δικό τους αναρχισμό".
 

ΑΝΑΛΑΜΒΑΝΟΥΜΕ ΤΗΝ ΕΥΘΥΝΗ ΓΙΑ ΤΟ ΤΡΟΛΛΑΡΙΣΜΑ ΣΤΟ ΠΟΣΤ
 
Χτες μεσάνυχτα και κάτι χτυπήσαμε με το αόρατο τρολλάρισμα "Αναρχοφεμινισμός (ένα ενδιαφέρον άρθρο)" στο λινκ

Ήταν ένα δυναμικό χτύπημα εναντίον του λογοκριτικού καθεστώτος του indymedia και των εκπροσώπων του. Ευελπιστούσαμε ότι τα λαγωνικά της Σ.Ο. θα ανακάλυπταν το τρολλάρισμα αλλά διαψευστήκαμε. Είχαμε υπερτιμήσει τις ικανότητες τους. Επειδή πέρασαν 24 ώρες από το τρολλάρισμα οφείλουμε να ενημερώσουμε τη Σ.Ο. για να μην υπάρξουν αθώα θύματα που θα διαβάσουν το τρολλαρισμένο άρθρο και σοκαριστούν.

Τα τρολλαρίσματα που κάναμε στο άρθρο θα μπορούσαν να εντοπιστούν από κάθε προσεκτικό αναγνώστη. Δυστυχώς η Σ.Ο. του indymedia δεν μπήκε καν στον κόπο να το διαβάσει. Έχουμε και λέμε αναλυτικά...
-"Το γυναικείο κίνημα είναι διασπασμένο όσον αφορά τα προβλήματα των υπαρχουσών ανισοτήτων ανάμεσα στις γυναίκες, κυρίως όσον αφορά θέματα κοινωνικής τάξης, βάρους, εθνικότητας και χρώματος του δέρματος."
Προσθέσαμε τη λέξη "βάρους"
-"Για τις ποικιλίες των ριζοσπαστριών φεμινιστριών (οι υστερικές ανήκουν εδώ σε αυτό το σημείο) υπάρχουν επιπλέον αρχές που διαμορφώνουν τις θεωρίες τους. "
Αλλάξαμε τη λέξη "αναρχικές" σε "υστερικές"
-"Σύμφωνα με αυτό, οι ριζοσπαστικές φεμινίστριες και οι κοινωνικοί αναρχικοί έχουν χτίσει έναν εντυπωσιακό αριθμό οργανώσεων και δικτύων: δίκτυα πληροφόρησης, κλινικές, θεατρικές ομάδες, εναλλακτικά σχολεία, μη κερδοσκοπικές επιχειρήσεις, κοινοτικά κέντρα, οίκους ανοχής και πολλά άλλα."
Προσθέσαμε τη λέξη "οίκους ανοχής"
-"Γιʼ αυτό το λόγο οι φεμινίστριες δεν πρέπει να εργάζονται μέσα στα εκλογικά όρια του κράτους ούτε θα έπρεπε να θέλουν την αντικατάσταση των αντρικών φαλλών από γυναικεία κράτη."
Αλλάξαμε τη λέξη "κρατών" σε "φαλλών"
-"Οι αναρχοφεμινίστριες γνωρίζουν ότι άλλες ριζοσπάστριες συχνά αναγκάζονται να μάθουν από την πικρή εμπειρία: η ανάπτυξη νέων μορφών οργάνωσης σχεδιασμένων ώστε να απαλλαχθούν από την ιεραρχία, την αυθεντία, την εξουσία και τα περιττά κιλά απαιτεί νέες κοινωνικές δομές."
Προσθέσαμε τη λέξη "περιττά κιλά"

Το σχόλιο του αναγνώστη που ζητούσε να αναφέρουμε τις πηγές αποτυπώνει με τον πιο γλαφυρό τρόπο τον αυτισμό των αναγνωστών του indymedia. Μας είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι διάβασε το άρθρο και δεν πρόσεξε ούτε τα περιττά κιλά.

Το χτύπημα μας αυτό ήταν ένα μήνυμα απέναντι στην ασυδοσία της Σ.Ο. του indymedia. Καλούμε τις άλλες τρολλεταριακές δυνάμεις να οργανωθούν και να πλήξουν το indymedia με παρόμοια τρολλαρίσματα.

Ο αγώνας συνεχίζεται.

ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΙΚΟΣ ΤΡΟΛΛΕΤΑΡΙΑΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ


(http://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/metafiles/trollflagne9mgf.jpg)
                                   ΕΤΑ